«

»

Jul ০৩

আসুন একটু ভেবে দেখি

পূর্ব প্রকাশিত এ লিখাটি রিপোষ্ট করা সময়ের দাবী মনে করে আবার প্রথম পাতায় আনলাম । তবে গত প্রকাশনীতে অপ্রাসঙ্গিক কিছু মন্তব্য ছিল সে গুলা মুছে ফেলা হয়েছে আলোচনার মূল বিষয়টি ফোকাসে রাখতে।
খুবই দু:খ ও আতঙ্কের ব্যাপার বাংলাদেশের নাগরিক নিরাপত্তার এ বিপর্যয় দেখে।  প্রখ্যাত বুদ্ধিজীবী ফরহাদ মাজহারকেও শেষ পর্যন্ত গুমের শিকার হতে হল!  তবে  শেষ  খবরে প্রকাশ  ঢাকা থেকে অনেক দূরে  যশোর জেলায় তাঁকে পাওয়া গিয়েছে !  

বাংলাদেশে যা ঘটছে তা এদেশের মানুষের হাতে কামানো ফসল! অন্যকথায় এ দেশে যা হচ্ছে তা স্বাধীনতা যুদ্ধের মূল চেতনার সাথে বিশ্বাসঘাতকতার কর্মফল!

 বাংলাদেশের সমকালীন বুদ্ধিজীবী মহলে ফরহাদ মাজহার একজন প্রখ্যাত লেখক, কলামিস্ট, কবি, সামাজিক ও মানবাধিকার কর্মী, এবং পরিবেশবিদ হিসাবে পরিচিত ব্যক্তিত্ব। সম্প্রতি তিনি লন্ডনের প্রবাসী বাংলাদেশীদের এক আলোচনায় কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ কথা রেখেছেন যার প্রেক্ষিতে আমি কিছু লিখতে চাই। বক্তৃতাটা প্রথমে সামাজিক মিডিয়া ফেইসবুকে কিছুটা শুনে পরে পুরা বক্তব্যটা ইউটিউবে শুনলাম। ফরহাদ মাজহারের প্রতিটি কথা চিন্তার খোরাক জাগায়।

তিনি ঐতিহাসিক দলিল ভিত্তিক তথ্য দিয়ে প্রমাণ করেছেন যে মুক্তি যুদ্ধের চেতনা বলতে ধর্মনিরপেক্ষতাবাদ, সমাজতন্ত্র কিংবা বাঙ্গালি জাতীয়তাবাদ  ইত্যাদির কোনটিই ছিল না। ১০ই এপ্রিল স্বাধীনতা যুদ্ধের জন্য বিধিবদ্ধভাবে যে উদ্দেশ্য নির্ধারিত হয়েছিল তা হল: (১) সাম্য  তথা  মানুষের মধ্যে সাম্য প্রতিষ্ঠা (২) ব্যক্তি ও সমাজের মান-মর্যাদার নিরাপত্তা নিশ্চিত করা এবং (৩) সামাজিক ন্যায়-নীতি প্রতিষ্ঠা করা। তাই আজ প্রশ্ন উঠছে বাংলাদেশে কি একাত্তরের উদ্দেশ্য সাধিত হয়েছে?

অন্য দিকে চিন্তা করলে দেখা যায় স্বাধীনতা যুদ্ধের বিধিবদ্ধভাবে যে উদ্দেশ্য নির্ধারিত হয়েছিল তার কোনটাই তো ইসলামের নীতির পরিপন্তি নয় তাহলে যারা ইসলামী সমাজ প্রতিষ্ঠার কথা বলেন তারা মুক্তি যুদ্ধের চেতনা বিরোধী হয়ে যান কিভাবে? আজকে আমাদের দেশের আলেম উলেমাকে ইসলামের রাজনীতির কথা বললে তাদেরকে মুক্তিযুদ্ধের বিরোধী শক্তি হিসাবে চিত্রায়াত করার সুযোগ বামপন্তী, নাস্তিক ও পৌত্তলিকেরা কিভাবে পায় সেটা চিন্তা করার কথা।

যাক আসল কথায় আসা যাক, সারা বিশ্বের মুসলিম দেশগুলাতে যা হচ্ছে তা কেন হচ্ছে তা আগে বুঝতে হবে। জনাব ফরহাদ মাজহারের কথার সঙ্গে একমত তিনি বলেছেন "বিশ্বের মুসলিমরা আজ মুজলুম" কারণ প্রতিটি মুসলিম দেশের  সম্পদ লুঠার উদ্দেশ্যে সে সব দেশে চলছে সাম্রাজ্যবাদীর হামলা। তাদের স্ট্রেটিজিক্যল পার্টনার হচ্ছে দুর্নীতিবাজ অসৎ, ডেসপটিক ও ক্ষমতালোভী ফ্যসিষ্ট চরিত্রের রাজনীতিবিদরা।
কিন্তু আমার প্রশ্ন হচ্ছে এ জন্য কি শুধু অস্ত্র ব্যবসায়ী ও বিদেশী সাম্রাজ্যবাদী শক্তিরাই দায়ী না সে দায়িত্ব মুসলিম সমাজের উপরও বর্তায়? শুধু সাম্রাজ্যবাদীদেরকে দুষ দিলে কি সমস্যার সমাধান হয়ে যাবে?

ইসলামকে শুধু ধর্মীয় আচার আনুষ্ঠানিকতার মাঝে সীমাবদ্ধ রাখলে কোন আপত্তি নাই কিন্তু যখনই রাজনীতিতে ইসলামের কথা বলা হয় তখনই আসে আপত্তি। তবে সমস্যা হচ্ছে যারা ইসলামকে রাজনৈতিক অঙ্গনে নিয়ে আসতে চান তাদের দুর্বলতা হল ইসলামের রাজনৈতিক দর্শন যে বিশ্ব মানবতার কল্যাণকে তরান্বিত করতে পারে এবং ন্যায় নীতির ধারক বাহক হবে এ চিরন্তন সত্যকে আধুনিক সমাজে তারা দার্শনিক ভাবে প্রতিষ্ঠিত করাতে পারেন নাই বিশ্ব দরবারে। তা না করে ইসলামী আন্দোলন শুধুমাত্র সাম্প্রদায়িক এবং ধর্মীয় অনুসারীদের ধর্মপালনের সংগ্রাম হিসাবে অমুসলিম জন গুষ্টির কাছে প্রকাশ পেয়েছে। আমি মনে করি এখানেই হচ্ছে চরম ব্যর্থতা! তাছাড়া মুসলিমদের নিজেদের মধ্যকার অনৈক্যতা তো আছেই। আল্লাহ বলেন ইসলামের রজ্জুকে শক্তভাবে ধরে রাখতে বিভক্ত না হতে ("ওলা তাফার রাক্কু") কিন্ত আজ মুসলিমেরা ঐক্য বলতে বুঝে পরস্পরের মাঝে বিভক্তি!  

বর্তমান বিশ্বে চলছে জুডিও ক্রীষ্টান সভ্যতা যা ইউরোপীয় রেনেসাঁ আন্দোলনের মাধ্যমে পাদ্রী শাসনকে বিতাড়িত করে বিশ্ব দরবারে জ্ঞানবিজ্ঞানের ধারক ও বাহক হিসাবে আত্মপ্রকাশ করতে সক্ষম হয়েছে। এ সমাজে একদিকে যেমন বলা হয় অর্থই হচ্ছে সকল সুখের উৎস তেমনি ধর্মকে শুধুমাত্র ব্যক্তিগত ব্যাপার বলা হয় তবে কাউকে শুধুমাত্র ধর্মের কারণে রাষ্ট্রীয় ও সামাজিক বৈষম্য করা নিষেধ। এটাই হচ্ছে এ সভ্যতার প্রতিষ্ঠিত দর্শন। যদিও ইদানিং "ইসলাম ফবিয়ার" কারনে এ দর্শনের উপর দাগ পড়তে শুরু হয়েছে। জুডিও ক্রীষ্টান সভ্যতার আরেকটি মূল বিষয় হচ্ছে এখানে মত প্রকাশের স্বাধীনতা,  গণতান্ত্রিক ও মানবাধিকার সবার উর্দ্ধে এবং অর্থনীতি হচ্ছে পুজিবাদ। পুজির মালিক যে সেই হচ্ছে  অর্থনীতিতে প্রধান, পুঁজিপতির স্থান সবার উপরে। এ সভ্যতার অর্থনৈতিক দর্শন হচ্ছে পুঁজির মুনাফাটাই হচ্ছে সবচেয়ে বড় এবং এখানে সুদ ও মুনাফা অর্জনে যে যা কিছু করতে চায় তাতে বাধা নেই যাকে বলা হয় ফ্রি ইকোনমি। এখনে সব কিছু পরিচালিত হয় বড় বড় কোম্পানির স্বার্থে অর্থাৎ কোর্পরেট ওয়ার্ল্ড। এটাই হচ্ছে বর্তমান বিশ্বের বাস্তবতা যা চলে আসছে ইসলামী সভ্যতার পতনের পর আজ শত শত বৎসর ধরে। এই বাস্তবতাকে সবাই মেনে নিয়েছে বা মানতে বাধ্য হয়েছে এমনকি মুসলিম প্রধান দেশগুলাও এর বাহিরে নয়। কিন্তু ইসলামী দর্শন হচ্ছে এর অনেক কিছুর বিরোধী।

ইসলামের একটি আলাদা রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক দর্শন ও নীতি আছে।  ঈমানদারের দাবী করব কিন্তু ইসলামী এই সত্যকে অগ্রাহ্য করা কি ভাবে মুসলিমদের কাজ হতে পারে?  ইসলামী অর্থনীতিতে সামাজিক নিরাপত্তা ও সম্পদের সুসম বণ্টনের তাগিদ সবচেয়ে বেশী এ জন্য আছে জাকাতের ব্যবস্থা। আবার লোক দেখানোর জন্য দান খয়রাতি করাও ইসলামে নিষেধ,আল্লাহ অপছন্দ করেন। ইসলামে সামাজিক  দায়বদ্ধতা ব্যক্তি স্বাধীনতার চেয়ে উপরে। এখানে এক আল্লাহ ছাড়া কোন মাবুদ নাই এ বিশ্বাসে বলিয়ান হয়ে হালাল রুজি,হালাল খাওয়া,মানুষের সাথে সঠিক ও ভদ্র আচরণ, মানবাধিকার, জ্ঞানের পরিচর্যা, সমাজের অন্যায় অবিচার দূর করন ও সমাজে শান্তি ও নিরাপত্তা স্থাপন ইত্যাদি হচ্ছে আসল কথা।

আগেই বলেছি বর্তমানে বিশ্বের প্রতিটি দেশ যেহেতু চলে জুডিও ক্রীষ্টান তথা পশ্চিমা সভ্যতার প্রভাবে। সেখানে ইসলামের সার্বজনীন মানব কল্যাণের আদর্শ নিয়ে একটি সমাজ চালাতে চাইলে এবং  জুডিও ক্রীষ্টান সভ্যতার  কুফল থেকে মানব জাতিকে উদ্ধার করার প্রয়োজনীয়তা মানুষকে বুঝাতে পারলে তারা কি তা গ্রহণ করতে আপত্তি করবে?

মানুষকে যুক্তি দিয়ে বোঝালে মানুষ ভাল জিনিস গ্রহণ করতে চাইবে এটাই হচ্ছে স্বাভাবিক।একটা দেশের মুল চাবিকাঠি যদি থাকে এমন এক শ্রেণীর মানুষের হাতে যারা জীবনের প্রতিটি কাজে খুঁজবে মহা প্রভু আল্লাহর সন্তুষ্টি যারা এ দর্শন বিশ্বাস করে তাদের হাতে কি হতে পারে অন্যায়?

আমি জানি অনেকেই হয়তবা বলবেন এসব হচ্ছে কিতাবি কথা বাস্তবতার সাথে মিল নাই। বাংলাদেশে যারা ইসলামকে প্রতিনিধিত্ব করার দাবী করেন সেই মাদ্রাসার ছাত্ররা তাদের শিক্ষকদের সমাজে অবস্থান কোথায়? তাদের উপর সাধারন ধারনা হচ্ছে পিছনে পড়ে থাকা এক জনগুষ্টি যারা চলে সমাজে অন্যদের সহায়তায়, দান দক্ষিণায়। তারা কিভাবে ইসলামকে একটি উন্নত আদর্শ হিসাবে প্রকাশ করার যোগ্যতা রাখবেন। অথচ এক কালে এই আলেম উলেমারাই ব্রিটিশের বিরুদ্ধে সংগ্রামের দৃষ্টান্ত রেখেছিলেন। তারা সফলকাম কেন হতে পারেন নাই সে অন্য প্রসঙ্গ। কিন্তু তাদের মাঝে যে সংগ্রামী চেতনা ছিল তা কিভাবে আজ নিস্তেজ হয়ে গেল?

আমদের দেশের মাদ্রাসার আলেমদের মুখে শুনা যায় সাহাবীদের সুন্দর সুন্দর কিচ্ছা কাহিনী, হাদিস কোরআনের ব্যাখ্যা কিন্তু কিভাবে বর্তমান যুগে সে আদর্শ প্রয়োগ করা যায় তার কোন দিক নির্দেশনা নাই। কিভাবে মুসলিম সমাজের নেতৃত্ব ভাল মানুষদের হাতে ন্যস্ত করা যায় নাই কোন পরিকল্পনা। আধুনিক সমাজে সুস্থ ও সঠিক নেতৃত্ব নিতে হলে মুসলিমদেরকে একদিকে যেমন ইসলামের জ্ঞান অর্জন করতে হবে সেই সাথে আধুনিক শিক্ষায় শিক্ষিত হতে হবে। এটা কোন নতুন কথা নয় কিন্তু প্রচেষ্টা কোথায়? প্রশ্ন হচ্ছে মুসলিমদের বিশেষ করে বাংলাদেশের মুসলিম নেতাদের ও আলেম উলেমাদের এদিকে এগিয়ে আসতে কিসের বাধা?

তাই আজ মুসলিম দেশে সত্যিকার কল্যাণ আনতে হলে গতানুগতিক পন্থা ছেড়ে নতুন কিছু করতে হবে। ভুলটা কোথায়? What went wrong? তা দেখতে হবে। আমাদেরকে সামাজিক আন্দোলনে মননিবেশ করতে হবে এবং মানুষের চিন্তার জগতে বিপ্লব আনতে হবে। ইসলামী আদর্শ বাস্তবায়নের জন্য  ইসলামের পক্ষে জনমত সৃষ্টি করতে হবে আর সে জন্য ইসলামী অনুসারীকে মানবতার কল্যাণে দুনিয়ায় কি ভূমিকা রাখছেন তার গুরুত্ব অপরিসীম। ইসলামী বিপ্লব ঘটাতে হলে আগে জুডিও ক্রীষ্টান সভ্যতার দার্শনিক শক্তির উৎস কোথায় আর দুর্বলতা ও পঙ্কিলতা কোথায় তা জানতে হবে এবং তাদের খারাপটা ছেড়ে ভালটা গ্রহনে যে ইসলামের আপত্তি নাই সেটাও মানুষকে বুঝাতে হবে। ইসলামের  বিকল্প ব্যবস্থা যে কল্যাণ আনতে পারে এবং তা বাস্তব সম্মত সেটা মানুষকে বুঝাতে হবে।

কোরআনে স্পষ্ট বলা হয়েছে মানুষকে আল্লাহর খলিফার দায়িত্ব দিয়ে এ দুনিয়ায় পাঠিয়েছেন আবার মানুষকে স্বাধীনতাও দেয়া হয়েছে এ দায়িত্ব গ্রহণের ও পরিত্যাগের। গ্রহণ করলে কি পুরস্কার না করলে কি শাস্তি সেটাও বলা আছে। প্রশ্ন হচ্ছে আল্লাহ যদি অমুসলিমকে এ পৃথিবীতে আল্লাহ প্রদত্ত নিয়ামত থেকে বঞ্চিত না করেন তা হলে  আল্লাহর খলিফা হব এবং  একটি রাষ্ট্রে মানুষের কল্যাণে রাজনীতি করব, ইসলামী শাসন কায়েম করব অথচ একই রাষ্ট্রে জন্ম নেয়া অন্য ধর্মের ভাল লোককে আমার দলে রাখতে পারবনা তা কেমন করে হয়? আপনি দেশে ন্যায় বিচার কায়েম করবেন,অন্যায় অত্যাচার বন্ধ করবেন সেখানে আপনার সাথে অমুসলিম কেউ থাকতে পারবেনা কেন? রাসুলের মদিনা সনদ কি সে শিক্ষা দেয়? আল্লাহ বলেন কোরআন হচ্ছে সিফা, এ গ্রন্থ হচ্ছে মুবিন, এটা হচ্ছে ফোরকান, হুদাল্লিল নাস তথা বিশ্ব মানবতার পথ নির্দেশক। আমরা যারা কোরআন পড়ি তারা নিজেরাও কি এ সত্য অনুধাবনের জ্ঞান রাখি? কিভাবে কোরআন মানুষের কল্যাণ আনতে পারে আমরা কয়জনই-বা এ সত্যটাকে সাধারণ মানুষের কাছে নিয়ে যেতে পারি?

ইংরেজরা মুসলিম দেশে একটি কাজ খুব চতুরতার সাথে করতে সক্ষম হয়েছে তাহলো মনে প্রাণে তাদের অনুসারী একটি গুষ্টিকে সৃষ্টি করতে পেরেছে যারা নিয়েছে সমাজের কর্তৃত্ব যাদেরকে বলা যায় কালচারেল মুসলিম আবার কিছু লোককে "মোল্লা" বানাবার কারখানায় পাঠিয়ে দুনিয়া বিমুখ করাতে সক্ষম হয়েছে। কিন্তু কোরআন কি শিক্ষা দেয়? আল্লাহ তো মুসলমানকে জুম্মার দিনে নামাজ শেষে রোজগারের উদ্দেশ্যে বাহির হয়ে যেতে বলেন (ফান তাছিরু ফিল আরদি..)

 আজ ইসলাম হচ্ছে পৃথিবীর দ্রুততম বিস্তার লাভ করা ধর্ম কিন্তু খোজ নিলে দেখা যাবে নিও মুসলিমদের কেউ বর্তমান মুসলিম সমাজ দেখে মুগ্ধ হয়ে ইসলাম কবুল করছে না বরং তারা তাদের নিজস্ব প্রচেষ্টায় ইসলাম বুঝে, কোরআন ও সুন্নাহ পড়ে এর সৌন্দর্য দেখে মুসলিম হচ্ছে। আজ সেই নিওমুসলিমরা যেভাবে ইসলামকে বুঝে আধুনিক মানুষের সামনে যে সাহস ও প্রজ্ঞা নিয়ে ইসলামের উপস্থাপনা ও ব্যখা দিতে পরছেন  সে ক্ষমতা আমাদের আলেমদের মাঝে বিরল তার কারণ কি তা ভাবতে হবে।

এবার আরেকটা বিষয় চিন্তা করেন সেনাবাহীনির কাজ কি? দেশকে বাহিরের শত্রু থেকে নিরাপদ রাখা প্রয়োজনে যুদ্ধ করা। সে উদ্দেশ্যে সৈনিকদেরকে নিয়মিত ব্যায়াম করায়ে ও সামরিক প্রশিক্ষণ দিয়ে  যুদ্ধের জন্য শারীরিক ও মানসিক প্রস্তুতি দেয়া হয়। তাদেরকে ডিসিপ্লিন, দেশপ্রেমে উদ্বুদ্ধ করা করা হয়।  কিন্তু সে জন্য সেনা অফিসারকে কি মদ পান করতেই হবে?  মুসলিম দেশগুলার সেনানিবাসে ইংরেজের দেয়া মদের বার কি বন্ধ হয়েছে?

কোথাকার কোন পাগল ইসলাম সর্ম্পকে কি বলেছে আর আমরা নেমে পড়লাম রাস্তায়! ফাসি চাই বলে। মিডিয়া যে কোন পাগলের কথা  ফলাও করলেই  শুধু তার পিছনে প্রতিবাদ করা্টাই হল ইসলাম রক্ষা। আমি বলছিনা যে নবী রাসুলের বা ইসলামের অপমান করে কোন বক্তব্য দিলে প্রতিবাদ করব না। কিন্তু মসজিদের পাশেই যে গ্রামের মোড়ল অন্যায় করছে, ইসলাম বিরুধী কাজ করছে, দেশের যুবক যুবতিরা আধুনিকতার নামে ধ্বংস করে যাচ্ছে তাদের চরিত্র এমন কি পশ্চিমা দেশে যা হয়না তারও এক দাফ বেশী করতে তারা মত্ত সে দিকে খেয়াল নাই বা কিভাবে এসব বন্ধ করা যায় তার নাই কোন প্রচেষ্টা। চোখের সামনে দেখছেন একটা রাষ্ট্রের প্রতিটি বিভাগ দলীয়করন করে সুশাসন ও ন্যায় বিচারের অযোগ্য করা হচ্ছে!কিন্তু এর বিরুদ্ধে কিছু বলার সাহস নাই। 

বছর দুয়েক আগে তুরস্কে বেড়াতে গিয়েছিলাম তখন সে দেশের এক লোকের কাছে কিছু ডলারের বিনিময়ে স্থানীয় মুদ্র লিরা ক্রয় করেছিলাম। কয়েক  কদম সামনে চলার পর কেন জানি মনে হল হিসাবে আমি কম পেয়েছি। তাই ফিরে গেলাম লোকটির কাছে সে ক্যালকুলেটর দিয়ে চেক করে দেখালো আমি ঠিক পেয়েছি। কিছুটা লজ্জিত মনে হল নিজের সন্দেহ প্রবণতার জন্য। কিন্তু সেদিন সে লোকের একটি কথা আমি কখনও ভুলব না তা হল সে আমাকে বলেছিল "স্যার আমি এক জন মুসলিম"। সাদা চামড়ার সেই ইউরোপীয় মানুষটিকে তখন স্যালুট দিতে মনে হয়েছিল। সে তো আগেই আমাকে বলতে পারত আমি মুসলিম ধোকাবাজি করতে পারিনা কিন্তু কেলকুল্যটার দিয়ে চেক করে কথাটা আমাকে শুনালো। আজ আমাদের মুসলিমদের সমস্যা হল ইসলাম সব সমস্যার সমাধান দিতে পারে বলে চিৎকার করতে থাকি কিন্তু আগে যদি আমরা সমস্যার সমাধান করে বলতে পারি এটা করেছি যেহেতু আমি ইসলামে বিশ্বাসী তাহলে কি ভাল হয় না? ঠিক যেমন তুরস্কের সে ইউরোপিয় মুসলিম ভাই আগে নিজেকে নির্ভুল প্রমাণ করে বলতে পারল যেহেতু সে মুসলিম তাকে সন্দেহ করার কারণ নাই কেননা এক জন মুসলিম ধোকা দিতে পারে না।  

পরিশেষে যে কথাটি বলতে চাই তা হল বাংলাদেশের ইসলামী দলের উচিত হবে মুক্তিযুদ্ধের মূল চেতনাকে বাংলাদেশে কায়েম করা তথা ১০ই এপ্রিল বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের জন্য বিধিবদ্ধভাবে যে উদ্দেশ্য নির্ধারিত হয়েছিল যেমন (১) সাম্য  তথা  মানুষের মধ্যে সাম্য প্রতিষ্ঠা (২) ব্যক্তি ও সমাজের মান-মর্যাদার নিরাপত্তা নিশ্চিত করা এবং (৩) সামাজিক ন্যায়-নীতি প্রতিষ্ঠা করা।
যে দিন বাংলাদেশে বিশ্বজনীন এ আদর্শগুলা প্রতিষ্ঠা হবে তখনই বাংলাদেশের ভাগ্যাকাশে উদয় হবে নতুন সূর্য। আর সেই সকালে গর্বের সঙ্গে বলতে পারবেন আমরা এ কাজ এ জন্য করেছি যে আমরা ইসলামে বিশ্বাসী।

 লন্ডনের ওয়াটার লিলিতে  ফরহাদ মাজহার সাহেবের  বক্তব্য এখানে শুনতে পাবেন।

৩৮ comments

Skip to comment form

  1. 21
    শামস

    আইন শৃঙ্খলা কোন পর্যায়ে গেলে একজন জনপ্রতিনিধি নিজের হাতে এভাবে আইন তুলে নিতে পারে! একমাত্র আল্লাহ ছাড়া এদের জন্য কেউ ন্যায়বিচার করতে পারবে বলে মনে হয় না। কোন বাবা-মা হয়তো তার পুত্রকে হারাচ্ছে, কেউ হয়তো তার ভাইকে হারাচ্ছে। আবার কেউ আছে লাশটাও পায় না। গুম হলে লাশ পাওয়াটাও অসম্ভব হয়ে যায়। এই অন্যায় আজকের নয়, আগের সরকার করেছে, এসরকারও করছে, কিন্তু এভাবে প্রকাশ্যে অন্যায়কে বুক ফুলিয়ে বলার সাহস খুব কমই দেখা গেছে। অন্যায় করে বুকি ফুলিয়ে সেটা প্রচারের জন্য রাষ্ট্রীয় আনুকুল্য না থাকলে সেটা সম্ভব নয়!

    ৫ জনকে ক্রসফায়ারে দিয়েছি, ১৪ জনের লিস্ট করেছি

    [সাংবাদিক বেচারাও কি গুম হবার ভয়েই কিনা কে জানে, তা দারুণ ভয় নিয়ে যে রিপোর্টটা করেছে, তা বুঝা যায়। তাই ব্রেকেটে লিখে দিয়েছে " (ডা. এনামুর রহমানের বক্তব্যের রেকর্ড রয়েছে আমাদের কাছে।)"]

    ন্যায়বিচারের দর্শন হওয়া উচিত ইউনিভারসেল। এখানে ব্যক্তির নিজস্ব আবেগকে ছাপিয়ে সত্যিকারের মানবতাবোধে জাগ্রত হয় ন্যায়বিচার চাওয়াটা আসলেই কঠিন। হলোকাস্ট সারভাইভার ইহুদী প্রফেসর ডঃ নরমান ফিঙ্কেলস্টেইন ইসরায়েলের রাষ্ট্রীয় সন্ত্রাসের একজন প্রসিদ্ধ সমালোচক, কারণ তার কাছে মানবতা ও ন্যায়বিচার তার ব্যাক্তিআবেগকে ছাপিয়ে ইউনিভারসেল হয়েছে। ইসলামী ইতিহাসেও এমন কিছু বাস্তব ঘটনা ঘটেছে যেখানে বিচারক ন্যায়বিচার করতে পারবে না এই সন্দেহে বিচারকাজ ছেড়ে দেশান্তরী হয়েছে। অতচ আমরা গোষ্ঠীবাদ, জাতীয়তাবাদ, ব্যাক্তিক কারণে অন্যায়কে সামনে হতে দেখেও উপেক্ষা করতে পারি, সঙ্কীর্ণতাকে পাশ কাটিয়ে এসবের উপরে উঠতে পারি না।

    এসব দেখে মনে হয় এদেশে কেউ কোনদিন ন্যায়বিচার চায়নি, চেয়েছে প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে হয় প্রতিশোধ বা জিঘাংসা চরিতার্থ করতে। বিভিন্ন পক্ষের ন্যায়বিচার চাওয়ার মধ্যে যোজন দূর, আর এই ন্যায়বিচারের এক পাকের মধ্যে কমবেশি সবাই মনে হয় আটকে গেছি!

     

     

  2. 20
    শামস

    Try the following link
    https://youtu.be/OKChMkKUAo8

    1. 20.1
      এম_আহমদ

      This link is not working. This alternative can be tried:

      https://www.facebook.com/ajplusenglish/videos/997880430353464/

       

  3. 19
    শামস

    যারা নিজেরা লুঙ্গি পড়লেও অপরের লুঙ্গি ধরে টান দিতে পছন্দ করেন, আর নাটক পছন্দ করেন তাদের জন্যঃ 

    ২০১৩ সাল থেকে শত শত মানুষকে গোপন স্থানে আটকে রেখেছে বাংলাদেশের আইনশৃঙ্খলা বাহিনী: হিউম্যান রাইটস ওয়াচের প্রতিবেদন

    বাংলাদেশের আইনশৃঙ্খলা বাহিনী ২০১৩ সাল থেকে শত শত মানুষকে অবৈধভাবে আটক করেছে এবং গোপন স্থানে আটকে রেখেছে বলে একটি প্রতিবেদনে বলছে যুক্তরাষ্ট্র ভিত্তিক মানবাধিকার সংস্থা হিউম্যান রাইটস ওয়াচ। যাদের মধ্যে কয়েকজন বিরোধী নেতাও রয়েছেন।

    অবিলম্বে এই প্রবণতা বন্ধ করে এসব অভিযোগের তদন্ত করা, নিখোঁজদের পরিবারের কাছে ব্যাখ্যা তুলে ধরা আর এসব ঘটনায় জড়িতদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেয়ার জন্য বাংলাদেশ সরকারের প্রতি আহবান জানিয়েছে সংস্থাটি।

    ৮২ পৃষ্ঠার ওই প্রতিবেদনের শিরোনাম , 'তিনি আমাদের কাছে নেই: বাংলাদেশে গোপন আটক আর গুম', যেখানে অন্তত ৯০ জনের তথ্য রয়েছে, যাদের শুধুমাত্র ২০১৬ সালেই গুম করা হয়েছে। এদের মধ্যে বেশিরভাগকে এক সপ্তাহ বা একমাস গোপন স্থানে আটকে রাখার পর আদালতে হাজির করা হয়েছে।

    হিউম্যান রাইটস ওয়াচের কাছে তথ্য রয়েছে যে, এরকম আটক ২১জনকে পরে হত্যা করা হয়েছে আর নয়জনের কোন তথ্যই আর জানা যায়নি।

    এই ৯০জনের তালিকায় মানবতা বিরোধী অপরাধে ফাঁসি কার্যকর হওয়া তিন বিরোধী নেতার তিন সন্তান রয়েছে, যাদের একজন ছয়মাস পরে ফিরে এসেছেন। বাকি তিনজনের এখনো খোঁজ পাওয়া যায়নি।

    ২০১৭ সালের প্রথম পাঁচ মাসে এরকম ৪৮জনের নিখোঁজ হওয়ার অভিযোগ পাওয়া গেছে, বলছে হিউম্যান রাইটস ওয়াচ।

    ''নিখোঁজের বিষয়ে যথেষ্ট তথ্যপ্রমাণ থাকলেও, বাংলাদেশের সরকার এই বিষয়ে আইনের খুব একটা তোয়াক্কা করছে না''। বলছেন হিউম্যান রাইটস ওয়াচের এশিয়া পরিচালক ব্রাড অ্যাডামস।

    তিনি বলছেন, ''মানুষজনকে আটক করে তারা দোষী না নির্দোষ নির্ণয় করা, শাস্তি নির্ধারণ করা, এমনকি তারা বেঁচে থাকবে কিনা, সেই সিদ্ধান্ত নেয়ার ক্ষমতাও যেন বাংলাদেশের নিরাপত্তা বাহিনীর সদস্যদের যেন এই ক্ষমতা দেয়া হয়েছে।''

    ওই প্রতিবেদনে বিরোধী বিএনপির ১৯জন কর্মীর তথ্য রয়েছে, যাদের ২০১৪ সালের জানুয়ারির নির্বাচনের পূর্বে বিভিন্ন এলাকা থেকে তুলে নেয়া হয়।

    প্রতিবেদন তৈরি করতে গিয়ে নিখোঁজ পরিবারের সদস্য ও প্রত্যক্ষদর্শীসহ একশোজনের বেশি মানুষের সাক্ষাৎকার নিয়েছে হিউম্যান রাইটস ওয়াচ। সেখানে পুলিশের কাছে করা অভিযোগ ও অন্যান্য আইনি কাগজপত্রও রয়েছে। সংস্থাটি বলছে, এসব অভিযোগের বিষয়ে ব্যাখ্যা চাইলেও তা দিতে ব্যর্থ হয়েছে বাংলাদেশের কর্তৃপক্ষ।

    এ ধরণের ঘটনায় র‍্যাপিড অ্যাকশন ব্যাটালিয়ন এবং ডিটেকটিভ ব্রাঞ্চের বিরুদ্ধে অভিযোগ নিখোঁজদের পরিবারের সদস্যদের, যে সংস্থা দুটির বিরুদ্ধে ক্ষমতার অপব্যবহারের দীর্ঘ অভিযোগ রয়েছে।

    ২০১৩ সালের ৫ জানুয়ারি আদনান চৌধুরীকে তুলে নিয়ে যায় র‍্যাবের সদস্যরা। তার বাবা রুহুল আমিন চৌধুরী সংস্থাটিকে বলছেন, তাদের বলা হয়েছিল, পরদিন র‍্যাব সদস্যরা তাদের ছেড়ে দেবে।

    ''তারা বললো, আমরা তাকে নিয়ে যাচ্ছি, আমরাই আবার তাকে ফেরত দিয়ে যাবো। কিন্তু তারা আমাদের সঙ্গে প্রতারণা করেছে'', সংস্থাটিকে বলেছেন মি. চৌধুরী।

    প্রতিবেদনে বলা হয়, নিখোঁজ বিএনপি নেতা সাজেদুল ইসলাম সুমনের পরিবারের কাছে একজন জ্যেষ্ঠ র‍্যাব কর্মকর্তা গোপনে জানিয়েছেন, সুমনসহ আরো পাঁচজন তার হেফাজতে ছিল। কিন্তু তিনি তাদের হত্যা করতে অস্বীকৃতি জানানোর পর অন্য র‍্যাব কর্মকর্তারা তাদের নিয়ে যান। তার ধারণা, এই ছয়জনের কেউ বেঁচে নেই।

    যুক্তরাষ্ট্র ভিত্তিক এই মানবাধিকার সংস্থাটি বলছে, এ ধরণের আটকের ঘটনা সবসময়ে অস্বীকার করে আইনশৃঙ্খলা বাহিনী এবং সরকারি কর্মকর্তারাও তাদের এই দাবির সমর্থন দিয়ে আসছেন। বরং কখনো কখনো উল্টো বলা হয় যে, এসব ব্যক্তিরা নিজেরাই লুকিয়ে রয়েছেন।

    হিউম্যান রাইটস ওয়াচ বলছে, এ ধরণের ঘটনায় আইনশৃঙ্খলা বাহিনীর সদস্যদের বিরুদ্ধে কোন অভিযোগও গ্রহণ করে না পুলিশ।

    হিউম্যান রাইটস ওয়াচ বলছে, বাংলাদেশ সরকারের উচিত জাতিসংঘের মানবাধিকার বিষয়ক হাইকমিশনারকে এসব অভিযোগ তদন্ত করার আহবান জানানো এবং ন্যায়বিচার নিশ্চিত করা।

    হিউম্যান রাইটস ওয়াচের কর্মকর্তা ব্রাড অ্যাডামস বলছেন, ''বাংলাদেশের সরকার এমনকি এসব অভিযোগ নাকচ না করে নীরব থাকছে এবং আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ও চুপ করে থাকছে। ''

    ''এই নীরবতার অবসান হওয়া উচিত'', বলছেন মি. অ্যাডামস। 

     

     

    1. 19.1
      এম_আহমদ

      @শামস, সমর্থন।

      1. 19.1.1
        শামস

        যেখানে সরকারের কাজ জনগণের নিরাপত্তা দেয়া, সেখানে গুমগুলোর সাথে সরকারের যোগসাজোশ অনেকটা দিবালোকের মত স্পষ্ট। একটা সুস্থ রাষ্ট্রের জন্য যেখানে দরকার এসব অবিচারের বিরুদ্ধে পদক্ষেপ, সেখানে ফ্যাসিবাদ দিন দিন গেড়ে বসেছে! এতে সাহায্য করছে সরকারের সমর্থক একশ্রেণীর কাল্টরা। তবে সবচেয়ে ক্ষতি করছে সরকার নিয়ন্ত্রিত সংবাদমাধ্যম এবং সরকারের সমর্থক কাল্ট সদস্যরা, যারা এসবে প্রত্যক্ষ্য এবং পরোক্ষ সমর্থন দিয়ে আদতে সরকার এবং দেশেরই ক্ষতি করছে। এ পর্যন্ত এতগুলো গুম হলো, এমনকি বাংলাদেশ ব্যাংকের টাকা চুরির বিষয়ে কথা বলতে গিয়েও যেখানে গুম হল, এসবের চেয়ে ঐসব কাল্টদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ হল গুম বা অপহৃত হওয়াদের বিষয়ে নাটকের অভিযোগ, তাদের চরিত্র নিয়ে টানাটানি। অথচ চরিত্র নিয়ে টানাটানির আগে গুমগুলোর বিরুদ্ধে প্রতিবাদটাই মূখ্য হওয়া দরকার ছিল। একসময় এরাই হয়তো বিরোধী দলে থাকলে র‍্যাবপুলিশের অন্যায় অবিচার নিয়ে  ন্যায়বিচার শোনাতো, এখন তাদের কাছ থেকে শুনতে হয় খালি 'উন্নয়ন'। অথচ উন্নয়নের ফলে প্রধান ব্যাংক থেকে শুরু করে বেশ কয়েকটি সরকারী ব্যাংকে চলছে রীতিমতো হরিলুট, রাস্তা-ব্রিজে দক্ষিণ এশিয়াতে সবচেয়ে বেশী খরচ বাংলাদেশে, সুইস ব্যাঙ্কে এদেরই কালো টাকায় ফেপে-ফুলে উঠেছে, যা কেবল বাড়ছেই। একশ্রেণীর লোকের কাছে যে কি পরিমাণ লুটের টাকা হয়েছে সেটা অনুমাণ করতে কষ্ট হয় না। একদিকে লেবু কচলানোর মতো উন্নয়ন, অপরদিকে যুদ্ধ-বিগ্রহ বা প্রাকৃতিক কোন সমস্যা না থাকলেও পৃথিবীতে এখন সবচেয়ে বেশী শরণার্থী হওয়া দেশটি হল 'বাংলাদেশ'! তাদের মুখে উন্নয়ন আর লেবু কচলানো একই জিনিষ!

        তবে ঐসব কাল্টদের দিকে তাকালে এখন আশান্বিত হই, একসময় অনলাইনে তাদের অবস্থানের কথা চিন্তা করে। কোথায় ছিল আর এখন কোথায় আছে! এদের নিজেদের দিকে নিজেদের একটু তাকানো দরকার!

         

    2. 19.2
      মহিউদ্দিন

      @ শামস,
      আপনার দেয়া তথ্য আমাদেরকে অনেক কিছু জানার সুযোগ করে দিচ্ছে। ধন্যবাদ। 

      হিউম্যান রাইটস ওয়াচের কর্মকর্তা ব্রাড অ্যাডামস বলছেন,

      ''বাংলাদেশের সরকার এমনকি এসব অভিযোগ নাকচ না করে নীরব থাকছে এবং আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ও চুপ করে থাকছে। ''

      বাংলাদেশে মানবাধিকার পাওয়ার দরকার আছে কি না সে সিদ্ধান্ত আমাদের প্রতিবেশীদের এখতিয়ারে বন্ধী হয়ে গিয়েছে অনেক আগে। মানবাধিকার পায়ে পিষ্ট হলেও কারো কিছু যায় আসে না। যতক্ষণ প্রতিবেশীরা তাদের স্বার্থ আদায় করতে পারবে এর কোন পরিবর্তন হবে না।

      হিউম্যান রাইটস ওয়াচের কর্মকর্তা যা বলছেন তা সঠিক হলেও কোন পরিবর্তন হবে বলে আশা কম।
      আমেরিকা তার নিজ দেশে যে নাগরিক অধিকার প্রতিষ্ঠা করবে সেটি মিশর বা অন্য কোন দেশে হতে দেবে না। এটাই হচ্ছে রান্নার গোপন তত্ত্ব। আজ বাংলাদেশে যদি কেউ দাবিয়ে রাখতে চায়, তারা চাইবে না তাদের নিজেদের দেশের যে নাগরিক অধিকার আছে তা বাংলায় প্রতিষ্ঠিত হোক।

      জনগণের গণতান্ত্রিক অধিকার, হিউম্যান রাইটস ইত্যাদি ফিরে আসলে ভুরাজনৈতিক স্বার্থসিদ্ধির হিসাবে গড়বড় হয়ে যায়।

      মি. অ্যাডামস ঠিকই বলেছেন ''এই নীরবতার অবসান হওয়া উচিত''। 

      আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ও চুপ করে থাকছে কারণ তাদের কাছে বাংলাদেশ কেবল মাত্র সস্তা শ্রমিক পাওয়ার দেশ ছাড়া তেমন কোন গুরুত্ব নাই।

       

  4. 18
    শামস

    প্রথম আলোর আজকের রিপোর্টটার দিকে তাকালে পুরো ঘটনাটাকে কাদের কাজ হতে পারে বলে অনুমান করা যায়। কিন্তু খটকা লাগবে এই জায়গাটাতেঃ

    "আদালতের জবানবন্দিতে ফরহাদ মজহার আরও বলেন, ‘যারা আমাকে তুলে নিয়ে গিয়েছিল, আমি তাদের চিনি না। তারা আমাকে কোনো কিছুর বিনিময় ছাড়াই ছেড়ে দেয়। আমার কাছে সবচেয়ে যেটি বেশি মনে হচ্ছে সেটি হলো যারা বর্তমান সরকারকে পছন্দ করে না, তারা সরকারকে দেশের মধ্যে ও বিশ্বদরবারে বিব্রত করানোর জন্য আমাকে তুলে নিয়ে গিয়েছিল।’" 

    আর এর উত্তরটা দিয়েছেন শাহদীন মালিক এভাবেঃ

    "জানতে চাইলে সুপ্রিম কোর্টের আইনজীবী শাহদীন মালিক প্রথম আলোকে বলেন, আইনজীবীর সঙ্গে পরামর্শ করা যেকোনো ব্যক্তির সাংবিধানিক অধিকার। এ দেশে পুলিশ কাউকে গ্রেপ্তার করে আইনজীবীর সঙ্গে পরামর্শের সুযোগ না দিয়েই অনেক সময় আইন এবং মামলার প্রক্রিয়া অনেক দূর পর্যন্ত নিয়ে যায়। রিমান্ড চলার সময়ে আইনজীবী বা অন্য কারও সঙ্গে যোগাযোগ করতে দেয় না। আইনজীবীর সঙ্গে ঘটনার শিকার ব্যক্তির পরামর্শ করতে দিতে সর্বোচ্চ আদালতের নির্দেশনা আছে। কিন্তু পুলিশ ক্রমাগতভাবে সাংবিধানিক অধিকার ও সর্বোচ্চ আদালতের নির্দেশনা অমান্য করছে। ফরহাদ মজহারের ক্ষেত্রেও তাই ঘটেছে।

    সুপ্রিম কোর্টের এই আইনজীবীর মতে, ফরহাদ মজহারকে উদ্ধারের পর কারও সঙ্গে পরামর্শ করতে না দেওয়া সম্পূর্ণ বেআইনি।" 

    শাহদীন মালিকের এই উত্তর পড়ে ১/১১ এর পরে বর্তমান আওয়ামী লীগের সম্পাদক ওবায়দুল কাদেরের র‍্যাবের হাতে বন্দী অবস্থায় জবানবন্দীর কথা মনে হল।

    এই রিপোর্টের আরেকটি চুম্বক অংশ হলঃ

    "নওয়াপাড়া বাজার অতিক্রম করে বেঙ্গল টেক্সটাইল মিলসের সামনে এলে বাসটি থামানো হয়। অভয়নগর থানার পুলিশ বাসটির সুপারভাইজার হাফিজুর রহমানকে ফোন করে বাসটি থামাতে বলেন। রাত সাড়ে ১১টার দিকে পুলিশ ফরহাদ মজহারকে বাস থেকে নামিয়ে আনে। পরে র‍্যাব-৬-এর একটি দল তাঁকে পুলিশের কাছ থেকে নিয়ে তাদের গাড়িতে তোলে। এ নিয়ে পুলিশ ও র‍্যাবের মধ্যে বাগ্‌বিতণ্ডা হয়। একপর্যায়ে র‍্যাব তাঁকে নিয়ে উল্টোপথে খুলনার দিকে যেতে থাকে। তখন পুলিশের গাড়িটিও র‍্যাবের গাড়ির পিছু নেয়। প্রায় ১০ কিলোমিটার দূরে খুলনার ফুলতলায় ডিআইজির নির্দেশে পুলিশের আরও গাড়ি র‍্যাবের গাড়িগুলোকে ব্যারিকেড দেয়।

    র‍্যাবের একজন কর্মকর্তা প্রথম আলোকে বলেন, এই অবস্থায় ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের হস্তক্ষেপে পরিস্থিতি শান্ত হয়। এরপর পুলিশ ফরহাদ মজহারকে ঢাকায় নিয়ে যায়।" 

    প্রথম আলোর পুরো রিপোর্টটা এখানেঃ "ফরহাদ মজহারকে মারধর করে অপহরণকারীরা"

    সবকিছুর একটা পরিণতি আছে। এই অন্যায় অবিচার আর কতদিন? 

     

  5. 17
    হাফিজ

    আশ্চর্য স্ববিরোধিতা ।
    একবাক্যে সবাই বলবে যে বাংলাদেশের সবচেয়ে ঘুষখোর, দুর্নীতিবাজ, চাঁদাবাজ হিসেবে যে গোষ্ঠীর নাম আসে তারা হচ্ছে পুলিশ। অথচ এই পুলিশ যখন আমার "অপছেন্দের" কাউকে গ্রেফতার করে তখন আমরা সেই পুলিশের বক্তব্যের রেফারেন্স দেই। যেন এক্ষেত্রে পুলিশের বক্তব্য অনেক গুরুত্ব বহন করে, যেহেতু ধৃত ব্যক্তি আমার অপছেন্দের মানুষ, কিংবা বলা যায় আমার অসমর্থিত রাজনৈতিক দলের।

     

    1. 17.1
      শামস

      পুলিশকে যখন অন্যায় কাজের সহযোগী করা হয়, তখন পুলিশ রাজার মতোই আচরণ করে!নারায়ণগঞ্জের সেভেন মার্ডারের কথা ভাগ্যগুণে মানুষ জেনে গেছে! নয়তো এটাও আরেকটা অপহরণ কিংবা গুমের মতোই সাধারণ একটা ঘটনার মধ্যে দিয়ে যবনিকায় পৌছতো। অবশ্য এতে র‍্যাব-পুলিশের কার্যকলাপের কোন পরিবর্তন হয়েছে বলে মনে হয় না, তাদেরকে যে দরকার পড়ে!!

      একজন ফটো সাংবাদিক এবং ইয়াবার গল্প 

      এটা অনেক গল্পের ক্ষুদ্র একটা উদাহরণ!

  6. 16
    শামস

    পুলিশের বক্তব্য অনুযায়ী, এটা একটা 'সাজানো অপহরণ নাটক'। ফরহাদ মজহার নিজেই ভিক্টিম।অথচ নানাভাবে ফরহাদ মজহারকে ভিলেইন বানানোর একটা প্রচেষ্ঠা লক্ষ্য করা গেছে।

    অপরদিকে স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী আসাদুজ্জামান এর কথা অনুযায়ী এখন পর্যন্ত ফরহাদ মজহারেরে কোন দোষ খুজে পাওয়া যায়নি!

    আজকের প্রথম আলোর রিপোর্টে দেখা গেল পুলিশ বলছে --

    "একজন পুলিশ কর্মকর্তা জানান, জবানবন্দিতে ফরহাদ মজহার বলেন, যারা বর্তমান সরকারকে বিব্রতকর অবস্থায় ফেলতে চায়, তারা তাঁকে অপহরণ করেছে।"

    অথচ পুলিশ তার মোবাইল ট্রাক করেছে এবং বিভিন্ন স্থানে তার অবস্থান প্রায় নিশ্চিত করেছে। সেই নাম্বার থেকে ছয়বারের মতো ফরহাদ মজহারের বাসায় ফোন আসে। অথচ তাদের ধরা পুলিশের পক্ষে সম্ভব নয়!! 

    প্রথম আলোর একই রিপোরটেঃ

    "তবে অন্য একটি সূত্র জানায়, যারা অপহরণ করেছে তাদের আইনশৃঙ্খলা বাহিনী চিনতেও পারে। কারণ, গত সোমবার একজন পুলিশ কর্মকর্তা ফরহাদ মজহারের বাসায় বসে মোবাইল ফোন ট্র্যাক করে অবস্থান জানছিলেন। কিন্তু অপহরণকারীদের গতিবিধি অনুসরণ করার পরও পুলিশ তাদের ধরার চেষ্টা করেনি।" 

    ভাগ্য ভালো তাকে ইলিয়াস আলীর মতো গুম হতে হয়নি, সালাহউদ্দিন আহমেদের মতো বন্ধুরাষ্ট্র ভারতে চালান হতে হয়নি, কিংবা পরিবেশবাদী কর্মী রেজওয়ান হাসানের স্বামীর মতো অনেকদিন অপহৃত হয়ে থাকতে হয়নি।

    ফরহাদ মজহার এবং তার পরিবারের দ্রুত সংবাদ সম্মেলনটা হয়ত সাহায্য করেছে। এতে দেখা গেল জাফরুল্লাহ সাহেব, স্পষ্ট করে বলেছেন, এই ঘটনা শেখ হাসিনার চোখ এড়িয়ে যাবার কথা না, এবং তারা স্পষ্টভাবে একমাত্র শেখ হাসিনার কাছে দাবী করেছেন ফরহাদ মজহারকে ফিরিয়ে দেবার জন্য। অবশেষে তিনি ফিরে এসেছেন। 

    অনেক বছরতো হয়ে গেলো। পুলিশের কাজ এইসব গুমের যথাযথ অনুসন্ধান করা এবং নাগরিকদের নিরাপত্তা দেয়া। কিন্তু সেখানে একটা বিরাট 'কিন্তু' রয়ে গেছে। অপহৃত হওয়া ঘটনা বা গুমগুলোর দিকে তাকালে কিছুটা ধারণা পাওয়া যেতে পারে এই 'কিন্তু' এর রহস্যের!

    এ পর্যন্ত গুম এর চিত্রঃ

    "মানবাধিকার সংস্থা আইন ও সালিশ কেন্দ্রের (আসক) হিসাবে ২০১৪ সাল থেকে জুন ২০১৭ পর্যন্ত রহস্যজনকভাবে নিখোঁজ বা অপহরণের শিকার হয়েছেন ২৮৪ জন। তাঁদের মধ্যে মৃতদেহ উদ্ধার হয় ৪৪ জনের, পরে গ্রেপ্তার দেখানো হয় ৩৬ জনকে এবং পরিবারের কাছে ফিরে আসেন ২৭ জন। বাকি ১৭৭ জনের ভাগ্যে কী ঘটেছে, সে সম্পর্কে কিছু জানা যায়নি।

    রহস্যজনকভাবে নিখোঁজ বা অপহরণের শিকার ব্যক্তিদের স্বজনেরা কখনো কখনো গণমাধ্যমের কাছে অভিযোগ করেছেন, আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনীর পরিচয়ে তাঁদের তুলে নিয়ে যাওয়া হয়েছে। ফিরে আসার পর নিখোঁজ ব্যক্তিরা বেশির ভাগ ক্ষেত্রে বলেছেন, চোখ বেঁধে তাঁদের মাইক্রোবাসে করে অজ্ঞাত স্থানে নিয়ে যাওয়া হয়। এর বাইরে তাঁরা কেউ আর বিস্তারিত কিছু বলেননি।" 

    "১৬ এপ্রিল, ২০১৪ বাংলাদেশ পরিবেশ আইনবিদ সমিতির (বেলা) প্রধান নির্বাহী সৈয়দা রিজওয়ানা হাসানের স্বামী ব্যবসায়ী আবু বকর সিদ্দিক ঢাকা-নারায়ণগঞ্জ লিংক রোড থেকে অপহৃত হন। ৩৪ ঘণ্টা পর তাঁকে চোখবাঁধা অবস্থায় কে বা কারা মিরপুরে নামিয়ে দিয়ে যায়। তাঁর পকেটে তিন শ টাকাও গুঁজে দেয় অপহরণকারীরা। তিনি চোখের বাঁধন খুলে প্রথমে রিকশায় করে মিরপুর ১০ নম্বরে, পরে সিএনজিচালিত অটোরিকশায় করে ধানমন্ডিতে যান। ধানমন্ডি কলাবাগান খেলার মাঠের পাশে স্টাফ কোয়ার্টারের কোনায় বসানো পুলিশ চেকপোস্ট তাঁকে আটকায়। পরিচয় জানতে পেরে তাঁকে থানায় নিয়ে যায়।

    আবু বকর সিদ্দিক অপহরণের ঘটনায় ফতুল্লা থানায় মামলা করেন তাঁর স্ত্রী সৈয়দা রিজওয়ানা হাসান। তবে ওই মামলার আর কোনো অগ্রগতি নেই।" 

    "নাগরিক ঐক্যের আহ্বায়ক মাহমুদুর রহমান মান্নাকে ২৩ ফেব্রুয়ারি, ২০১৫ দিবাগত রাত সাড়ে তিনটার দিকে বনানীতে তাঁদের এক আত্মীয়ের বাসা থেকে সাদাপোশাকে থাকা পুলিশ তুলে নিয়ে যায় বলে অভিযোগ করেন তাঁর স্ত্রী মেহের নিগার। পুলিশ সে সময় এই অভিযোগ অস্বীকার করে। ২১ ঘণ্টা নিখোঁজ থাকার পর তাঁকে ধানমন্ডির স্টার কাবাবের সামনে থেকে গ্রেপ্তার দেখানো হয়।" 

    "১০ মার্চ ২০১৫ সালে উত্তরার একটি বাসা থেকে নিখোঁজ বিএনপি নেতা সালাউদ্দিন আহমেদ ৬২ দিন পর ভারতের মেঘালয়ের শিলং থেকে উদ্ধার হন। ১২ মে তিনি মেঘালয় ইনস্টিটিউট অব মেন্টাল হেলথ অ্যান্ড নিউরো সায়েন্সেস হাসপাতাল থেকে তাঁর স্ত্রী হাসিনা খানকে ফোন করেন। ভারতীয় পুলিশের বরাতে বলা হয়, মেঘালয়ের গলফ গ্রিন এলাকায় ঘোরাঘুরির সময় পুলিশ তাঁকে আটক করে। সে সময় তাঁকে অপ্রকৃতিস্থ মনে হচ্ছিল।

    সালাউদ্দিন সাংবাদিকদের বলেন, তিনি নিজে ভারতে আসেননি। যারা তাঁকে অপহরণ করেছিল, তারাই তাঁকে ভারতে রেখে গেছে। তিনি এর চেয়ে বেশি কিছু আর বলতে চাননি।"

    "বাংলাদেশ ব্যাংকের রিজার্ভ চুরির ঘটনার পর তথ্য ও যোগাযোগপ্রযুক্তি বিশেষজ্ঞ হিসেবে বিভিন্ন গণমাধ্যমে সাক্ষাৎকার দেন তানভীর আহমেদ। ২০১৬ সালের ১৬ মার্চ দিবাগত রাতে তিনি নিখোঁজ হন। পাঁচ দিন পর তাঁকে উদ্‌ভ্রান্ত অবস্থায় বিমানবন্দর সড়কে হাঁটতে দেখে পুলিশ বাড়ি পৌঁছে দেয়।"

    "সালাউদ্দিন কাদের চৌধুরীর ছেলে হুম্মাম কাদের চৌধুরী পুরান ঢাকার আদালতপাড়া থেকে নিখোঁজ হন গত বছরের ৪ আগস্ট। প্রায় সাত মাস অজ্ঞাত স্থানে থাকার পর তিনি বাড়ি ফেরেন।"

     

     

  7. 15
    হাফিজ

    আমি কোনো রাজনৈতিক বক্তব্যে যেতে চাই না , আসলে আমার এ বিষয়ে জ্ঞান খুবই কম। আমি শুধু ফরহাদ মাজহার নিয়ে একটি কথা বলতে চাই। ওনার "ভাবান্দোলন" এবং "সাম্রাজ্যবাদ" (বইটির নাম সম্পূর্ণ খেয়াল নাই) এই দুইটি বই  পরে আমার মনে হয়েছে "অসাধারণ"। ওনার লেখার স্টাইল এর সাথে আমি "এডওয়ার্ড সাঈদ" এর লেখার মিল পাই। ওনাকে বাংলার এডওয়ার্ড সাঈদ বললে অতিশয়োক্তি হবে না, বরং সেটা খুবই যৌক্তিক। অনেকে যে ওনাকে বলেন বাংলার একমাত্র জীবিত দার্শনিক সেই বক্তব্যের সাথে আমি সম্পূর্ণ একমত। ওনার যেকোনো বিষয়ের গভীরে যেয়ে সেটার বিশ্লেষণ করার ক্ষমতা তাই প্রমান করে।  

    1. 15.1
      মহিউদ্দিন

       ভাই,
      ধন্যবাদ আপনার মন্তব্যের জন্য।

      আসলে রাজনৈতিক বক্তব্য দেয়ার ইচ্ছা আমাদের কারো নাই এবং কারো গদিতে আগুন লাগাবারও আমাদের ইচ্ছা নাই যেহেতু আমরা রাজনীতিবিদ নই এবং রাজনীতিও করতে চাই না। কিন্তু দেশের মানুষের নাগরিক অধিকার তাদের সামাজিক নিরাপত্তার দায়িত্ব নিশ্চিত করতে হবে যারা ক্ষমতায় আছেন তাদেরকেই। বাস্তবে যদি দেখা যায় সেটি কেবল বেছে বেছে কিছু মানুষের বেলায় অন্যদের জন্য নয়! তাহলে বিচলিত হওয়াটা স্বাভাবিক এবং বিবেকের তাড়নায় এর প্রতিবাদ করা দেশের নাগরিকের গণতান্ত্রিক অধিকার। যে দেশে তা নাই সে দেশকে সভ্য দেশ বলা যায় না।  
       
      যারা রাজনৈতিক দুষ্ট চক্রে জড়িত তাদের কথা হল কাদ‌ম্বিনী‌কে যেভাবে ম‌রিয়া প্রমান ক‌রি‌তে হইয়া‌ছিল যে, সে প্রথমবার ম‌রে নাই। ফরহাদ মজহার‌কেও আবার অপহৃত হইবার পর মরি‌তে হইবে। তারপর তারা বিশ্বাস ক‌রবেন যে, তাঁহা‌কে অপহরন ও গুম করার চেষ্টা করা হইয়া‌ছিল। একটি দেশের কিছু মানুষ কতটুকু অসভ্য হলে একজন বয়স্ক মানুষের গুম, হত্যার বিপদ থেকে উদ্বার হওয়াকে নিয়া মস্করা করতে পারে। 

  8. 14
    এম_আহমদ

    এই মাফিয়াদের দেশে

    [১] ডিবি পুলিশ বাসা ঘেরাও করলে মাহমুদুর রহমান তাদের কাছে জানাতে চান এটা কি ইন্ডিয়ার কলোনি?- অলিউল্লাহ নোমান

    [২] ওরা আমাকে নিয়ে যাচ্ছে, মেরে ফেলবে

  9. 13
    Comparative

    বাংলাদেশ যে উদ্দেশ্যে স্বাধীন হয়েছে তার অল্পই অর্জিত হয়েছে এই ৪৩ বছরে।

    আজ যদি বিএনপি বলে যে উদ্দেশ্যে ৯০-এ স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলন করেছিলাম, জামাত যদি বলে যে উদ্দেশ্যে ৯৬-এ তত্ত্বাবধায়কের আন্দোলন করেছিলাম তা এখনো পূরণ হয়নি, তাহলে কি এটা হাস্যকর শোনাবে না? অনেক মানুষকেই বলতে শুনবেন, ওষুধ খাচ্ছি তারপরও কেন রোগ বাড়ছে, টিকা দিয়েছিলাম তাও কেন রোগটা হল? কিন্তু ওষুধ বা টিকাও যে রোগের কারণ হতে পারে, রোগটা যে ওসবের দ্বারাও হয়ে থাকতে পারে সেটা কারো ধারণায় আসে না।

    বাংলার মুসলমানদের একথা হিসাব করলে চলবে না যে, মুক্তিযুদ্ধ থেকে কি পেলাম। বরং এই হিসাব করা উচিত যে, মুক্তিযুদ্ধের দ্বারা যে ক্ষতি হয়েছে তা কতদিনে পূরণ হবে বা আদৌ পূরণ হবে কিনা।

    1. 13.1
      নির্ভীক আস্তিক

      বাংলার মুসলমানদের একথা হিসাব করলে চলবে না যে, মুক্তিযুদ্ধ থেকে কি পেলাম। বরং এই হিসাব করা উচিত যে, মুক্তিযুদ্ধের দ্বারা যে ক্ষতি হয়েছে তা কতদিনে পূরণ হবে বা আদৌ পূরণ হবে কিনা।

      বুঝিনাই, একটু বুঝিয়ে বলেন ।

  10. 12
    Comparative

    ফরহাদ মাজহার কেমন লোক সেটা বড় কথা নয়। বরং তার আলোচ্য কথাগুলো কতটা যৌক্তিক কি অযৌক্তিক সেটাই বিবেচ্য বিষয়। যুক্তিবিদ্যা মতে, শিক্ষক ছাত্রের নকল ধরবার কারণে ছাত্র যদি শিক্ষকের চরিত্র নিয়ে প্রশ্ন তোলে, সেটা যুক্তিসঙ্গত হবে না।

    মানুষ যখন কারো সাথে যুক্তিতে পেরে না ওঠে, তখন তার উপর ব্যক্তিগত আক্রমণটাই হয় শেষ হাতিয়ার। কেউ কোন জুলুম-অত্যাচারের প্রতিবাদ করতে গেলে তখন হয়তো তাকে বলা হবে, তুমি তো একটা অযোগ্য ছেলে, তোমার এসব নিয়ে কথা বলা সাজে না। নিজের চর্কায় তেল দাও। একই ব্যক্তির একটা কথা যখন নিজের মনমত হয়, তখন মানুষ বলবে, ছেলেটা লেখাপড়ায় ভাল না হলে কি হবে, সুন্দর সুন্দর কথা বলতে পারে। আবার যখন নিজের মনমত না হবে, নিজের মনের মানুষের বিপক্ষে যাবে, তখন বলবে, লেখাপড়ার নামে ঠনঠন, শুধু বড় বড় কথা বলতে শিখেছে! বিশেষত জালেমরা এবং জালেমের অন্ধ সমর্থনকারীরা জালেমের জুলুম করার অধিকারকে রক্ষার জন্য প্রতিবাদকারী মানুষদের ব্যক্তিগত দুর্বলতাকে টার্গেট করবার পলিসি গ্রহণ করে থাকে।

    আপনি যতই খারাপ হন না কেন, যখন খারাপের সাথে তাল দিতে রাজি হবেন তখন সব ঠিকই আছে। কিন্তু খারাপের বিরুদ্ধে বা ভালর পক্ষে বলতে গেলেই প্রশ্ন উঠবে নিজে ভাল না হয়ে কেন ভালমানুষি ফলাচ্ছেন? যেমন, কোন কাফের বা মুনাফিক যখন কোন মুসলমানের ধর্মীয় স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপ করবে, নামাজ-কালামে বাধা প্রদান করবে, তখন আপনি সেখানে নাক গলাতে গেলে প্রশ্নের সম্মুখীন হবেন যে, আপনি নিজে নামাজ-রোজায় কতটা মনোযোগী। কিন্তু নামাজে নিজের শিথিলতা থাকা আর নামাজে বাধা প্রদান করা যে এক জিনিস নয় এটা বোঝাতে পারবেন না। কিন্তু যদি ঐ জালেম ব্যক্তিকে সমর্থন করবেন, তখন আর কেউ আপনাকে দ্বিমুখী বলতে পারবে না। কারণ এক্ষেত্রে আপনি তো একমুখীই আছেন, নিজেও নামাজ পড়ছেন না আবার নামাজে বাধা প্রদানকারীকে সমর্থনও করছেন। এতইভাবে, যদি কখনো ধর্ষণকারীর বিরোধিতা করেন, তখন হয়তো বলা হবে আপনি নিজে কতটা সাধু। কিন্তু নিজের চরিত্র ভাল করতে না পারা যে এক জিনিস আর জোরপূর্বক অন্যের সতীত্ব হরণ করা যে আরেক জিনিস এটা কি দিয়ে বোঝাবেন? নিজের চরিত্র ভাল করতে পারেননি বলে কি অন্য কেউ ভাল মানুষদের জোরপূর্বক খারাপ বানাবে সেটাও আপনি চেয়ে চেয়ে দেখতে বাধ্য?

     

    1. 12.1
      মহিউদ্দিন

      ~~ফরহাদ মাজহার কেমন লোক সেটা বড় কথা নয়। বরং তার আলোচ্য কথাগুলো কতটা যৌক্তিক কি অযৌক্তিক সেটাই বিবেচ্য বিষয়। যুক্তিবিদ্যা মতে, শিক্ষক ছাত্রের নকল ধরবার কারণে ছাত্র যদি শিক্ষকের চরিত্র নিয়ে প্রশ্ন তোলে, সেটা যুক্তিসঙ্গত হবে না। মানুষ যখন কারো সাথে যুক্তিতে পেরে না ওঠে, তখন তার উপর ব্যক্তিগত আক্রমণটাই হয় শেষ হাতিয়ার।

      সহমত।

      ধন্যবাদ।

       

      1. 12.1.1
        মাহফুজ

        ”চরিত্র নয়”- মূলত “বিশ্বাসটাই এখানে আসল বিষয়- ধন্যবাদ

  11. 11
    Comparative

    শুধু শিয়া বা জামাত-শিবির নয়, যেকোন নির্দিষ্ট ব্যক্তি, সংগঠন, সিলসিলা, মতাদর্শ, ফেরকা, মাযহাব ও তরীকার সদস্য বা অনুসারীরা একটু গোড়া ও অহংকারী হয়ে থাকে এবং শুধু নিজ পীর বা নেতা আর নিজেদের কিছু পুঁথি-পুস্তক ও গদবাধা শব্দ-বাক্য, শ্লোগান ও হাতেগোনা কিছু বিষয় ও কর্ম নিয়েই মেতে থাকে; যা ঐ নির্দিষ্ট ঘরানার ব্যক্তিবর্গ ছাড়া সাধারণ মানুষের কাছে একটু ক্ষ্যাত আর দৃষ্টিকটুই লাগে এবং তাদের কথাবার্তাও মানুষের কাছে একঘেয়ে ও বিরক্তিকর মনে হয়। জামাত বলেন আর কওমী-দেওবন্দী বলেন, হানাফী বলেন আর আহলে হাদীস বলেন, কিংবা কথিত সুফীবাদী আর মাজারপন্থীই বলেন, সবারই একই দশা। নিজের নেতৃত্ব ও সংগঠনের সংকীর্ণ গণ্ডির বাইরে এসে সামগ্রিকভাবে আল্লাহ ও রসূলের আনুগত্য করার মত সোজা-সরল চিন্তাটা এদের মাথায় আসে না। কুরআন ও হাদীস পড়াটাও তারা নিজের চোখ দিয়ে পড়ার চাইতে হুজুরের চোখ দিয়ে পড়তে বেশি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে। কেউ যখন ব্যক্তি, গোষ্ঠী বা শ্রেণী বিশেষের হাতে বাইয়াত হয়, তখন তার নিজস্ব বুদ্ধি-বিবেক ও বিবেচনাশক্তিকে বিকিয়ে দেয় এবং যে বিশেষ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে তাদের সাথে মিলে কোরাস গাওয়া ছাড়া তার আর কোন কাজ থাকে না। মুসলমানরা যদি এসব বাদ দিয়ে সরাসরি আল্লাহ ও রসূলের আনুগত্য করাকেই যথেষ্ট মনে করত, তাহলে তো আর মুসলিম জাতির এ দুরবস্থা হয় না। শুধু নিজ নিজ হুজুরের অন্ধ আনুগত্য করবার এ প্রবণতা মূলত: ইসলামের শত্রুদেরকেই সুবিধা করে দেয়। কোন কোন সময় কোন কোন হুজুরকে ভাড়া করে নিজেদের মর্জিমাফিক ফতোয়া দেয়ানোর মাধ্যমে মুসলিম জনগণকে বিপথগামী করা কিংবা পারতপক্ষে ইসলামের শত্রুদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ আন্দোলন থেকে নিবৃত্ত করা সম্ভবপর হয়।

    এবার আসি কন্সপিরেছি থিউরিষ্ট প্রসঙ্গে। এর দ্বারা হয়তো সে সমস্ত লোকদেরকেই বুঝানো হয়, যারা সবকিছুতে ষড়যন্ত্র খোঁজে এবং যেকোন দু:খজনক ঘটনার পিছনে সরাসরি জড়িতদেরকে বাদ দিয়ে কারো না কারো ষড়যন্ত্রকে আবিষ্কার করে। কিন্তু তাই বলে কন্সপিরেছি জিনিসটাতো একেবারে মিথ্যা হয়ে যায় না কিংবা একথাও বলা যাবে না যে, জগতে ষড়যন্ত্র বলে কোন কিছুর অস্তিত্ব নেই। কন্সপিরেসি থিউরির দোহাই দিয়ে যেকোন ঘটনার পিছনে ষড়যন্তের সম্ভাবনা তো একেবারে উড়িয়ে দেয়া যায় না। একাত্তরের ঘটনা নিয়ে একটা বিতর্ক আছে যে, এটা কি পাকিস্তানীদের শোষণ অত্যাচারের ফল ছিল নাকি ভারত-আওয়ামী ষড়যন্ত্রের ফসল ছিল? দুই দল এ নিয়ে দুই ধরনের কথা বলেন এবং প্রথম কথাটির সমর্থকরা দ্বিতীয় কথাটির সমর্থকদেরকে কন্সপিরেসি থিওরিস্ট মনে করেন। বিডিআর বিদ্রোহ সম্পর্কে কি বলা যায়? পিলখানার ঘটনাটা কি বিডিআরের সিপাহীদের উপর সেনা অফিসারদের শোষণ-অবিচারের প্রতিক্রিয়ায় ঘটেছিল, নাকি বাংলাদেশের শত্রু বাংলাদেশকে দুর্বল করবার প্রয়াসী ভারত ও আওয়ামী লীগের চক্রান্তে ও ইন্ধনে ঘটেছিল? এখন এ দুটো মতের যেকোন একটিকেই যে গ্রহণ করতে হবে এমন কি কোন কথা আছে? দুটো মতই তো সত্য হতে পারে। এমন তো হতে পারে যে, বিডিআরের উপর আর্মি অফিসারদের অসঙ্গত আচরণের অভিযোগটা সত্যই ছিল এবং ষড়যন্ত্রকারীরা এ বৈষম্যের সুযোগ নিয়ে বঞ্চিত সিপাহীদের হতাশা ও ক্ষোভকে ব্যবহার করে গণ্ডগোলটা ঘটিয়েছে। এখন এমতাবস্থায় যেকোন এক পক্ষকে সমর্থন বা একপক্ষের বিরোধিতা করতে গিয়ে আসল অপরাধীদের আড়ালে রেখে দেয়াটা কি সমীচীন হবে?

    একথা ঠিক যে, মানুষ মাত্রই পরিবর্তনশীল। একথাও সত্য যে, আফগান মুজাহিদদের মাঝে বিচ্যুতি ঘটেছিল এবং সময় ও পরিস্থিতি পরিবর্তনের সাথে তারা বিপথগামী হয়ে আফগান জিহাদের লক্ষ্য ও নীতির পরিপন্থী কার্যকলাপে লিপ্ত হয়ে দেশ ও জাতির ধ্বংস ডেকে এনেছিল এবং যেখানে তারা গোটা মুসলিম জাতির রক্ষাকবচ হতে পারত সেখানে তারা মুসলমানদের জন্য ধ্বংস ও বিপদের কারণ হয়ে দাড়িয়েছিল। তাদের মধ্যে কেউ বিপথগামী হয়েছে ক্ষমতা ও বৈষয়িক স্বার্থের দ্বন্দ্বে লিপ্ত হয়ে, আবার কেউ বিপথগামী হয়েছে অতিরিক্ত হুজুগে বালসুলভ আচরণ ও কর্মকাণ্ডে লিপ্ত হয়ে ধর্ম নিয়ে বাড়াবাড়ির কারণে, যে ব্যাপারটি নিয়ে স্বয়ং রসূলুল্লাহ (সা:) বিদায় হজ্জের ভাষণেই আমাদেরকে সতর্ক করে গিয়েছিলেন।

    আফগানদের রুশ আগ্রাসনবিরোধী প্রতিরোধ সংগ্রাম কোন একক নেতৃত্ব ও দলের তত্ত্বাবধানে সংঘটিত হয়নি। দুই বা ততোধিক নেতা ও দলের সমন্বয়ে কোন কার্যক্রম পরিচালিত হলে তাদের মধ্যে পারস্পরিক দ্বন্দ্ব-সংঘাত লাগার বা কোন চক্রান্তকারীর পক্ষে তাদের পরস্পরের মধ্যে দ্বন্দ্ব-সংঘাত লাগানোর অবকাশ থাকে। অপরদিকে বাংলাদেশে একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধে বিভিন্ন দল-গোষ্ঠীর অংশগ্রহণ থাকলেও সামগ্রিকভাবে এ লড়াইয়ের উদ্যোক্তা ছিল একটি দলই এবং প্রধানত একক নেতৃত্ব ও কমান্ডের অধীনেই এ যুদ্ধ পরিচালিত হয়েছে। কতিপয় খুচরা দল ও প্রাইভেট বাহিনী এ যুদ্ধে ভূমিকা রাখলেও তারা এমন কোন শক্তি ছিল না যে, যুদ্ধে বিজয়ের পর যুদ্ধ পরিচালনাকারী মুল দলটির জন্য কোন প্রতিদ্বন্দ্বী হয়ে দাড়াবে। পারস্পরিক যুদ্ধ-হাঙ্গামা এক জিনিস, আর এককভাবে মানুষের উপর অত্যাচার করা আরেক জিনিস। যখন কেউ কোন শক্তিশালী প্রতিপক্ষের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তখন তাতে সীমালংঘনের সম্ভাবনা অধিক থাকে। কিন্তু কেউ যখন একটা ভূখণ্ডে এককভাবে বিজয় ও কর্তৃত্ব লাভ করে, তখন সেখানকার নিরীহ নিরস্ত্র জনগণের ইচ্ছাকৃত অনিষ্ট সাধন করাটা কেবল তখনই সম্ভব, যখন কোন পূর্বপরিকল্পিত অসত উদ্দেশ্য থেকে থাকে। বাংলাদেশে তো আফগানিস্তানের মত গোষ্ঠীগত ও জাতিগত বিভিন্নতা ছিল না, যে কারণে দেশ স্বাধীন হবার সাথে সাথে নতুন করে আবার গৃহযুদ্ধ ও হানাহানি লাগতে পারে। আফগানিস্তানে রুশ বিতাড়নের পর যে আভ্যন্তরীণ রক্তপাত ঘটেছে সেটা ঘটেছে ক্ষমতার দ্বন্দ্বের কারণে, আর বাংলাদেশে ১৬ই ডিসেম্বরের পর যে হত্যাযজ্ঞ ও লুটতরাজ হয়েছে সেটা হয়েছে এ জাতির প্রতি মুক্তিযুদ্ধের কুশীলবদের পূর্বশত্রুতা ও ধর্মীয় বিদ্বেষের কারণে। কারণ, সেকুলারিজম ও হিন্দুত্ববাদের পুরোহিতরা মুসলমান মাত্রকেই শত্রু মনে করে এবং বিদ্বেষ পোষণ ও অনিষ্টকামনার ক্ষেত্রে তারা পাকিস্তান ও বাংলাদেশের মানুষের মধ্যে কোন পার্থক্য করে না।

    আফগান জিহাদের নায়করা সামরিক জ্ঞান ও দক্ষতায় শ্রেষ্ঠ হলেও রাজনৈতিক জ্ঞান ও সচেতনতার দিক থেকে দুর্বল ছিলেন। ধর্মীয় এলেম ও চিন্তা-চেতনার ক্ষেত্রেও তাদের ঘাটতি ছিল। তাই তারা ব্যক্তি ও গোষ্ঠী স্বার্থের উপরে ইসলাম ও মুসলিম জাতির স্বার্থকে অগ্রাধিকার দিতে পারেননি, জেদ ও একগুয়েমির ঊর্ধ্বে উঠতে ব্যর্থ হয়েছেন। অপরদিকে বাংলাদেশে একাত্তরের যুদ্ধের নায়করা যুদ্ধে বিজয়ের পর এই বিজিত জনপদের উপর যা কিছু করেছেন তা নিছক লোভ লালসা বা ক্ষমতার দ্বন্দ্বের কারণে করেননি, বরং এদেশকে দুর্ভিক্ষপীড়িত ও নি:স্ব করে দিয়ে ইহুদীবাদী ও খৃষ্টধর্ম প্রচারকারী এনজিওদের জন্য উর্বর ভূমি তৈরি করে দেশকে ইসলামশূন্য করবার উদ্দেশ্যে সচেতনভাবেই করেছেন। এদেশ যদি মুসলিম জনপদ না হতো, তাহলে তারা এসবের কিছুই করতেন না। হিন্দুত্ববাদী ভারত বা ইহুদীবাদী ইসরাইল কিংবা নাস্তিক্যবাদী রাশিয়া যদি এদের হাতে লাখো বর্গমাইল ভূখণ্ড আর পর্বত পরিমাণ স্বর্ণও আমানত রাখে, এরা তার থেকে এক ইঞ্চি জমি বা এক আনা স্বর্ণও খেয়ানত করবে না।

    আফগান জিহাদ কোন নেতার ডাকে সংঘটিত হয়নি, স্বত:স্ফূর্ত জিহাদী চেতনার তাড়নায় পৃথিবীর নানা প্রান্ত থেকে লাখো যুবক এসে শামিল হয়েছিলেন এ জিহাদে। কিন্তু জিহাদী চেতনায় উদ্দীপিত এ তরুণদের যেহেতু স্বতন্ত্র কোন নেতৃত্ব বা প্লাটফরম ছিল না, তাই তারা আফগানিস্তানে বিদ্যমান রাজনৈতিক বা সামরিক সংগঠনগুলোর অধীনেই তাদের কর্তব্যটি পালন করেছিলেন। একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টি ও মজলুম মুসলিম ভাইদের সহায়তার জন্য নিবেদিত খাটি দিলের এ সত্যিকার মুজাহিদরা রুশবাহিনীর বিদায়ের পর আর আফগানিস্তানের মাটি আঁকড়ে ধরে পড়ে থাকেননি, বরং পৃথিবীর অন্যান্য অঞ্চলে নির্যাতিত মুসলিম জনপদসমূহে ঈমানদার ভাইদের সাহায্যার্থে ছুটে গিয়েছিলেন। তাই রুশ পরবর্তী আফগানিস্তানের আভ্যন্তরীণ গৃহযুদ্ধে যারা জড়িত হয়েছিলেন তারা মূলত স্থানীয় যুদ্ধবাজ এবং তারা সত্যিকারের মুজাহিদদের আর প্রতিনিধিত্ব করেন না। যদিও রুশআগ্রাসনবিরোধী প্রতিরোধকাল আর রুশসৈন্য প্রত্যাহারের পরবর্তী সময়কালে তাদের ভূমিকার ভিন্নতা দেখে বলা যায় যে তার বদলে গিয়েছেন, কিন্তু যারা সত্যিকারের জীবন বাজি রেখে রুশবিরোধী জিহাদ করেছেন তারা বদলে যাননি বরং পৃথিবীর অন্যান্য জনপদে গিয়ে একই দায়িত্ব পালন করে আপন ভূমিকা ও চরিত্রকে অপরিবর্তিত রেখেছেন। মৌলিক পদার্থ রূপ ও গঠন বদলায় না, কেবল যৌগিক পদার্থই বদলায়। কিন্তু বাংলাদেশের একাত্তুরের মুক্তিযুদ্ধের মাস্টারমাইন্ড ও মূলধারার সৈনিকেরা আগাগোড়াই একটি বিশেষ মতাদর্শ ও চেতনা লালন করে আসছেন এবং মুক্তিযুদ্ধের পূর্বে, মুক্তিযুদ্ধ চলাকালে ও মুক্তিযুদ্ধের পরে কোন অবস্থায়ই তারা কোনরকম বদলে যাননি। তাদের তুলনা আফগানিস্তানের পল্টিমারা যুদ্ধবাজদের সাথে নয়, বরং তারা সত্যিকার আফগান মুজাহিদদের সাথেই তুলনীয়। শত্রুর প্রতি কঠোরতা ও নিজেদের মধ্যে ঐক্য বজায় রাখাই তাদের নীতি। শুধু সম্পদ ও ক্ষমতার জন্য স্বজাতি ও স্বধর্মের লোক তথা সমমনা ও একই আদর্শের লোকজনের সাথে দ্বন্দ্ব-সংঘাতে লিপ্ত হওয়ার কাজটা আফগানিস্তানের সত্যিকার মুজাহিদরাও করেনি, আর বাংলাদেশের আওয়ামী লীগরাও করেনি।

    মুক্তিযুদ্ধের সপক্ষের দাবিদাররা কিন্তু খোলামেলাই বলে থাকে যে, রাষ্ট্রধর্ম ইসলাম বা মডারেট মুসলিম রাষ্ট্র দেখার জন্য তারা মুক্তিযুদ্ধ করেনি। অতএব, বাংলার মানুষকে পুরোপুরি সেকুলার ও ধর্মহীন করতে না পারার কারণে তাদের পক্ষেই বরং আফসোস করা স্বাভাবিক যে, তাদের মুক্তিযুদ্ধের লক্ষ্য সম্পূর্ণ অর্জিত হয়নি। কিন্তু বাংলার মুসলিম জনগণ কেন আক্ষেপ করবে যে, মুক্তিযুদ্ধের দ্বারা তাদের আশা পূরণ হয়নি! বরং এখনো যে ধর্মকর্ম নিয়ে টিকে থাকতে পারছে এজন্যই তো তাদের শোকর করা উচিত। স্বামীর সাথে রাগ করে নারী পাচারকারীর হাত ধরে পালিয়ে যাবার পর যদি কেউ আফসোস করে যে, যে উদ্দেশ্যে ঘর ছেড়েছিলাম সে উদ্দেশ্য এখনো অর্জিত হয়নি, তাহলে এর চেয়ে আত্মপ্রবঞ্চনা আর কি হতে পারে? যার হাত ধরে বেরিয়েছে তাতে আজো যে গণধর্ষণের কবলে পড়া থেকে বেঁচে আছে এই তো ঢের বেশি।

    আমেরিকা ইরাক আক্রমণ করেছিল কি কুয়েতের প্রতি দরদের কারণে, নাকি ইরাক ও কুয়েত উভয়ের প্রতি তথা গোটা মুসলিম বিশ্বের প্রতি বিদ্বেষের কারণে? এ অভিযান কি ছিল কুয়েতকে মুক্ত করার জন্য, নাকি কুয়েতের দোহাই দিয়ে ইরাককে ধ্বংস করার জন্য? সাদ্দামকে ফাসি দেয়া হয়েছিল কি শিয়া বা কুর্দী হত্যার অপরাধে, নাকি ইসরাইলের নিরাপত্তার জন্য হুমকি হয়ে দাড়ানোর কারণে? এখন যারা আফসোস করে বলবেন, "যেই আমেরিকা আমাদেরকে সাদ্দামের দু:শাসন থেকে মুক্তি দিল, সেই আমেরিকাই আমাদের সাথে এমন আচরণ করতে পারল!", তারা আসলে মার্কিন অভিযানের প্রকৃত উদ্দেশ্যটা না জানার কারণেই এমনটি ভেবে থাকবেন। মার্কিন আগ্রাসন যে সাদ্দামের অত্যাচার থেকে ইরাক ও কুয়েতের মানুষকে মুক্তি দেবার জন্য ছিল না, এই সরল কথাটা তারা বুঝতে পারেন না। একজন মুসলমান ডাকাত হতে পারে, কিন্তু একজন কাফের যখন তাকে ঘৃণা করবে বা শায়েস্তা করবে, তখন সেটা তার ডাকাত হবার কারণে নয় বরং মুসলমান হবার কারণে। কিংবা পারতপক্ষে ঐ কাফেরের বিরুদ্ধে সংশ্লিষ্ট মুসলমানটির অবস্থানের কারণে। এখন ইরাক আক্রমণ ও সাদ্দামকে ফাঁসি প্রদানের ব্যাপারে এই ফ্যাক্ট ও তাতপর্যটা তুলে ধরার কারণে কি আমি সাদ্দামের সমর্থক হয়ে গেলাম? ইরাক আক্রমণ ও সাদ্দাম উতখাতে ইহুদী-মার্কিন চক্রের প্রকৃত উদ্দেশ্যটা প্রকাশ করাতে যেমন একজন লোক সাদ্দামপন্থী হয়ে যায় না, তেমনি বাংলাদেশকে ঘিরে একাত্তরে ভারত ও আওয়ামী মিশনের ব্যাপারে আসল বিষয়টা উল্লেখ করার কারণে কেউ টিক্কা খানের অনুসারী হয়ে যায় না। একইভাবে সিরিয়ার আইএসের বিরোধিতা করাটাও আসাদকে সমর্থন করা বুঝায় না। ইসরাইলও তো ফিলিস্তিনীদের বিরুদ্ধে দীর্ঘ লড়াইয়ের এক পর্যায়ে কিছুদিন ফিলিস্তিনী পিএলও তথা ফাতাহ গ্রুপের সাথে সহযোগিতা করেছিল এবং তাদের দিয়ে ফিলিস্তিনী কর্তৃপক্ষ (Palestinian Authority) গঠন করে টিকে থাকতে সহায়তা করেছিল। পরে আবার তারাই ফিলিস্তিনী নেতা ইয়াসির আরাফাতকে মৃত্যুর মুখে ঠেলে দেয়। কিন্তু এতে কি গাদ্দারি হল ভেবে হতাশ হবার কিছু আছে? এমন কি মনে করার সুযোগ আছে যে, শান্তির যে মহান উদ্দেশ্যে ইসরাইলের সাথে চুক্তি ও সমঝোতা হয়েছিল, সেই আশাটা ভেস্তে গেল! বরং এমনটিই তো অনিবার্য ছিল। ইহুদীরা তো কেবল হামাসকে দমন করার জন্যই ফাতাহকে প্যালিস্টিনিয়ান অথোরিটি নাম দিয়ে ব্যবহার করেছিল, তারপর আবার ইয়াসির আরাফাতের সাথেও সেই আচরণই করেছে যে আচরণ করা হয়েছে হামাসের সাথে। ঠিক তেমনি আওয়ামী লীগ ও ভারত মুক্তিযুদ্ধের নামে বাংলার মানুষকে ব্যবহার করেছিল বাঙ্গালী ও পাঞ্চাবী উভয় পক্ষের মুসলমানদের রক্তপাত ঘটাবার জন্য, তারপর এই কাজটি হাসিল হবার পর বাংলার জনগণের সাথেও সেই আচরণই করেছে যা করা হয়েছে পাকিস্তানীদের সাথে। পাকি ও বাঙ্গালী উভয় সম্প্রদায়ের মুসলমানদের শায়েস্তা করাটা অভিন্ন পরিকল্পনারই অন্তর্ভুক্ত ছিল। অতএব একাত্তরের সাথে পূর্বের ও পরের বছরগুলোকে বিচ্ছিন্ন করে দেখার সুযোগ নেই এবং একথা ভাবারও কোন কারণ নেই যে, একাত্তরকে ঘিরে আওয়ামী লীগের মধ্যে কোন মৌলিক পরিবর্তন লক্ষ্য করা গেছে। পাঞ্জাবী ও বিহারী নিধন ছেড়ে দিয়ে বাঙ্গালী নিধন শুরু করাটা কোন বদলে যাওয়ার আলামত নয়। ১৬ই ডিসেম্বর পরবর্তী আওয়ামী লীগের আচরণ ও কার্যকলাপের জন্য সবাই আওয়ামী লীগকে বিশ্বাসঘাতক মনে করলেও আমি অন্তত  আওয়ামী লীগকে এই বিশ্বাসঘাতকতার অপবাদ থেকে মুক্তি দিতে চাই।

  12. 10
    এম_আহমদ

    গতমাসে মাজহার সাহেব এবং তুহীন সাহেব ব্রিটেনে এসে কয়েকটি শহরে বক্তৃতা করেন। ‘বাংলাদেশে মানবাধিকার ও গণতন্ত্র’ এই ছিল শীর্ষক আলোচনা। সেখানে বাংলাদেশে সাম্য, মানবিক মর্যাদা ও ইনসাফ প্রতিষ্ঠার বিষয় ছাড়াও বর্তমান বৈশ্বিক অবস্থা নিয়ে আলোচনা হয়। এ বিষয়ে আমি পূর্বে দুটি মন্তব্য করেছি। কোনো একটি বক্তৃতায় অনেক প্রসঙ্গ আসে এবং শ্রোতাদের মনেও শ্রুত বিষয়ে অন্য আলোচনার সূত্রপাত করে যায়। আমি এখানে সেখানকার পার্শ্বিক দুটো বিষয় নিয়ে আমার আলোচনা করব। এই দুটির একটি হল আমাদেরকে জালেম বিশ্ব ব্যবস্থাকে আশ্বস্ত করতে হবে যে আমরা তাদের অকল্যাণ চাহি না এবং দ্বিতীয়টি হল ইসলামের সার্বজনীন ধারণাটি সার্বজনীন করেই উপস্থাপন করতে হবে। 

    আমার মনে হয় পশ্চিমা বিশ্ব এটা ভাল করেই জানে যে মুসলিম বিশ্ব তাদের অকল্যাণ চাহে না। তাদের বড় বড় ইউনিভার্সিটির ইসলামের অধ্যাপকগণ এগুলো ভাল করেই জানেন। তাদের উদ্দেশ্য অন্যত্র। এই দেশগুলো নিজেদের জনগণকে ভীতির আওতায় রেখে ধনাঢ্য শ্রেণীর স্বার্থে রাষ্ট্র পরিচালনা করে থাকে। ভীতির একটা উপকরণ অবশ্যই থাকতে হবে। দ্বিতীয় মহাযুদ্ধের আগ পর্যন্ত সেই ভীতি ছিল তাদের মধ্যে পারস্পারিক। ইউরোপিয়ান দেশগুলোর কে কার বিপক্ষে কি করছে সেই ভীতি। দ্বিতীয় মহাযুদ্ধের পর সেই ভীতি ‘রাশিয়ান বলয়ের’ ভীতি হয়। ১৯৮৯ এর পর থেকে সেই ভীতি ইসলামের নামে সূত্রপাত হয়। ১৯৯০ সালেই প্রথম ইরাক আক্রমণ হয়। এটা হচ্ছে ‘ইনল্যাণ্ড সিকিউরিটির ভীতি’। জর্জ অরওয়েলের এই মর্মে একটা কথা আছে যে we are being governed through fear but we have no right know what lies behind the curtain because that is ‘classified’, we have ‘no right’ to access it.

    আলোচনার দ্বিতীয় বিষয়টি হচ্ছে ইসলামের সার্বজনীন ধারণাটি সার্বজনীন করেই উপস্থাপন করতে হবে। কিন্তু এখানেই তো ইউরোপীয় সমস্যা। ইউরোপিয়ান সভ্যতাই থাকতে হবে ‘সার্বজনীন সভ্যতা’। Clash of civilisation এর মূল কথা এখানে। তাদের মোকাবেলায় কাউকে স্থান পেতে দেবে না। গ্লোবেলাইজেশনের প্রধান প্রধান থিয়োরিস্টদের ধারণা দিয়ে এই কথাটির পিছন দিক দেখানো যেতে পারে। ইউরোপ যখন ইসলামী খিলাফত ভেঙ্গে দিয়েছিল, তখন এটা যাতে পুনরায় ফিরে আসতে না পারে সেই লক্ষ্যে পরাজিত ভূখণ্ডে right to self determination থিওরি উদ্ভাবন করে আলাদা আলাদা ক্ষুদ্র রাষ্ট্রে বিভক্ত করে দেয় (এই থিওরির প্রবক্তা উইড্রো উইলসন)। ইউরোপ কখনো ক্রুসেড যুদ্ধ ভুলতে পারেনি। আজকে যা হচ্ছে তা সেই যুদ্ধেরই অংশ। সুতরাং আমরা এই ধারণা করলে ভুল হবে যে আমরা যদি তাদেরকে এই মর্মে আশ্বস্ত করতে পারি যে আমরা তাদের অমঙ্গল চাহি না, তাহলে হয়ত তারা আর আমাদের মাথায় গদা ঢালবে না। ইউরোপ আমেরিকা ভাল করেই জানে যে ইসলামে সন্ত্রাস নেই এবং যা হচ্ছে তা তাদেরই সৃষ্টি।

    তবে মাজহার সাহেব এবং তুহীন সাহেবের কথা এগুলোতেই সীমাবদ্ধ নয়। তাদের আরও কথা আছে, ব্যাখ্যা আছে। তাদের সব কথা বিবেচনা করা উচিত। কেননা, যেকোনো নতুন initiative এর মধ্য দিয়ে অনেক কল্যাণ আসতে পারে। এতে নতুন উদ্যম আসে। নতুন অনুভূতি নিয়ে কাজ করার প্রেরণা আসে। ইসলামী দলগুলো ভাল প্রস্তাব বিবেচনা করতে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করার প্রয়োজন নেই। তাই তাদের আলোচনাকে entertain করা উচিত এবং তারা কীভাবে তাদের চিন্তাধারাকে expound করেন তা দেখতে হবে। আমরা যা শুনেছি তা হল বক্তৃতা। বক্তৃতায় সব কথা স্পষ্ট হয় না।

    আবার বাংলাদেশের প্রেক্ষিতে ইসলামী দলগুলো নিজেদের বর্তমান কর্মের structureকে কীভাবে সার্বিক কল্যাণের উদ্দেশ্যে ব্যক্ত করবে, যাতে করে দেশের সকল জাতি-উপজাতি ও শ্রেণীর লোকজন সেই বক্তব্যে নিজেদের interest প্রতিফলিত দেখতে পায় –এই মর্মের কথা সমাজের কিছু লোক নিজেদের মত করে বুঝার চেষ্টা করেছেন। ফ্রেন্ড বন্ধুদের সাথে বিভিন্ন আলোচনায় যা অনুভব করেছি তার মর্মার্থ হয়ত অন্য কোনো মন্তব্যে করব। এসব কথা অনেক প্রশস্ত।

    আমি যখন বক্তৃতা শুনতে হলে (Hall) প্রবেশ করি তখন সেখানে বেশ সাড়া জাগানো চাঞ্চল্য ও মানিসকতা অনুভব করি। সেখানে আম জনতা ও আলেম ওলামাদের উপস্থিতি লক্ষ্য করি। তারা হেফাজত, জামাত, খেলাফত আন্দোলনের ওলামা। ব্রিটেনে আলেমদের যে ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তা লক্ষণীয়। আজ যারা সমাজ পরিবর্তনের পক্ষের লোক তারা পজিটিভ কাজ করতে এগিয়ে যেতে হবে। যতটুকু সম্ভব কোথাও আটকা পড়ে লাভ নেই।

     

    1. 10.1
      মহিউদ্দিন

      ভাই, আলোচনা চালিয়ে যাওয়ার জন্য আবারো ধন্যবাদ।

      আরেকটি কথা। আমাদেরকে যা ভালো তাই দেখতে হবে। সময় এসেছে দেউলিয়া বক্তব্যের ও মানসিকতার পাশ কাটিয়ে ভালোর উপর ঠিকে থাকা। ফারহাদ সাহেবের কথায় ইনু-মতিয়া-নাহিদ-শাহরিয়ার গং ও তাদের চেলা-চামুণ্ডাদের গায়ে জ্বালা লেগেছে। তারা মস্কোর কিবলা হারিয়ে  আলীগের ঘাড়ে চেপেছিল তাই ফরহাদ মাজহার তাদের মতো বিএমপি তাদের সংশ্লিষ্ট দলের ঘাড়ে চেপে বসে যাচ্ছে কিনা সেই দুশ্চিন্তায় তাদের মনের বিগ্রহ গালি আর গীবত করছে। তাদের কায়দা হচ্ছে এই, ‘ভাই গীবত করিনা, তবে …[গিবত আর গিবত]…।’  তাই আজ দেশের অসহায় মানুষকে বলতে শুনি, এরা হচ্ছে বাংলাদেশের কলঙ্ক, অসহায় জনতার বোঝা, এরা এক ফ্যসিষ্ট গুষ্টি তবে এই ফ্যসিষ্টের কথা হচ্ছে  ফরহাদ মাজমার তাদের মত ফ্যাসিস্ট নন কেন? কেন  গঙ্গা স্নানে নেই ? কেন এসব ছেড়ে দিতে হবে? তাই তো তার বিপক্ষে যতসব কথা! প্রোপাগান্ডা, মিথ্যাচার! তিনি নাস্তিক। তিনি খৃষ্টিয়ান মিশনারিদের সাথে কাজ করেন। এসবের মধ্যে যে দ্বৈততা রয়েছে –তারা সে বিষয়ে বেখেয়াল। তার এনজিও তাদের কাছে অপরাধ। কিন্তু তাদের পছন্দের বামেরা যদি বঙ্গবন্ধুর চামড়া দিয়ে জুতা বানাবার কথা বলেও থাকে, বঙ্গশত্রু, দেশশত্রুও বলে থাকে, এমনি তাঁর মৃত্যুতে ট্যাঙ্কের উপর চড়ে উল্লাস প্রকাশ করে থাকে, তাও ঠিক আছে, কেননা সেটা তাদের অতীত! আর ফরহাদ মাজহার? তার জীবনে কোনো অতীত থাকতে পারবে না। তার সবই বর্তমান। এই শ্রেণীর লোকদের কোরানে থাবা-বাবাও বেহেস্তে যাবার আয়াত রেখেছে। আর নাস্তিক লতিফ সিদ্দিকী? ও সে তো অজ্ঞতা ও অহং-বশত কিছু কথা বলে ফেলেছে, এই যা! আর বাংলাদেশের আলেম? আরে বাবা, বাংলাদেশে আর আলেম আছে নাকি? ওরা তো ধর্মব্যবসায়ী। লতিফ সিদ্দিকী আজ উন্মাদনার শিকার!  এখন প্রশ্ন হচ্ছে ফ্যসিষ্ট বা জালিমদের কাছে  কি কোরআনের কোন মর্যদা আছে?

      মহান  আল্লাহ পরিষ্কার জানিয়ে দেন: "আমি অবতীর্ণ করি কোরআন যাহা মু'মিনদের জন্য আরোগ্য ও রহমত, কিন্তু জালিমদের ক্ষতিই বৃদ্ধি করে।" (সুরা ১৭:৮২)

      তো ফরহাদ, তুই শালা যদি ইসলামের দিকে ঝুঁকবি তো হেফাজত-খেলাফত-বিএনপির জামাতের দিকে ঝুঁকবি কেন? ঘরের পাশে তাপসী রাবেয়া বসরি রেখে সন্ত্রাসীদের ঘরে! এটা কি হয়? ওরে ধার্মিক, দেশ-ভক্তির সংকীর্তন শুরু কর রে!  ওরে বৈষ্ণব তোরা কই রে? তবে ফরহাদ মাজহারের হাতে আমরা এখনো কোনো ‘স্বার্থ’ দেখছি না (বরং গুম কিংবা বন্ধী হওযার আশঙ্কাই বেশী)। তিনি এখনো মন্ত্রী মিনিস্টার হতে পারেননি। যারা মন্ত্রী হয়ে নাস্তিক্যবাণী প্রচার করছে তিনি তো সেসবের বিপক্ষে -সেসব থেকে অনেক দূরে। পরে কি হবে তা তো আল্লাহই জানেন। 

      1. 10.1.1
        এম_আহমদ

        @মহিউদ্দিন:

        ফারহাদ সাহেবের কথায় ইনু-মতিয়া-নাহিদ-শাহরিয়ার গং ও তাদের চেলা-চামুণ্ডাদের গায়ে জ্বালা লেগেছে। তারা মস্কোর কিবলা হারিয়ে  আলীগের ঘাড়ে চেপেছিল। তাই, ফরহাদ মাজহার তাদের মতোই বিএমপি ও সংশ্লিষ্ট দলের ঘাড়ে চেপে বসে যাচ্ছেন কিনা সেই দুশ্চিন্তা ও তাদের মনের বিগ্রহে তারা গালি আর গীবত করছে। তার বিপক্ষে … প্রোপাগান্ডা,  মিথ্যাচার!… তিনি নাস্তিক। তিনি খৃষ্টিয়ান মিশনারিদের সাথে কাজ করেন। এসবের মধ্যে যে দ্বৈততা রয়েছে –তারা সে বিষয়ে বেখেয়াল। … কিন্তু তাদের পছন্দের বামেরা যদি বঙ্গবন্ধুর চামড়া দিয়ে জুতা বানাবার কথা বলেও থাকে, বঙ্গশত্রু, দেশশত্রুও বলে থাকে, এমনি তাঁর মৃত্যুতে ট্যাঙ্কের উপর চড়ে উল্লাস প্রকাশ করে থাকে, তাও ঠিক আছে, কেননা সেটা তাদের অতীত! আর ফরহাদ মাজহার? তার জীবনে কোনো অতীত থাকতে পারবে না।

        ফরহাদ মাজহারের হাতে আমরা এখনো কোনো ‘স্বার্থ’ দেখছি না (বরং গুম কিংবা বন্দী হওযার আশঙ্কাই বেশী)তিনি এখনো মন্ত্রী মিনিস্টার হতে পারেননি। যারা মন্ত্রী হয়ে নাস্তিক্যবাণী প্রচার করছে তিনি তো সেসবের বিপক্ষে -সেসব থেকে অনেক দূরে। পরে কি হবে তা তো আল্লাহই জানেন। 

        আজ দেশের হত্যা, গুম, সন্ত্রাস, জাতীয় সম্পদের হরিলুট, [এখানে লিস্ট দেখুন এবং এসব বাস্তবতার সামাজিক দর্শন কি হতে পারে তা নিয়ে একটু চিন্তা করুন] ইত্যাদি চলছে আর মিডিয়া ও সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানাদির মাধ্যমে চলছে চেতনার ধাপ্পাবাজি আর নৃত্য, সঙ্গীত, নাটক আর ছবির মাধ্যমে চলছে মগজ-ধোলাইয়ের কর্মকাণ্ড। তাদের বিপক্ষে কেউ কিছু বলতে পারবে না। পিয়াস করিম মরে গিয়েও নিস্তার পাচ্ছেন না। তুহীন সাহেব ও মাজহার সাহেব প্রায়ই সন্ত্রাস ও হুমকির সম্মুখীন হচ্ছেন, তা তারা নিজেরাই বর্ণনা করেছেন। ইন্টারনেটেও তাদেরকে আক্রমণ হচ্ছে, যে যেভাবে পারছে হুমকি দিচ্ছে। এসব কেন? এটা কোন স্বাধীনতা, কোন চেতনা? কারো মান-সম্ভ্রম কি থাকবে না? আপনার বিপক্ষে গেলে তার জন্য কি ন্যায় বিচারের পথ রুদ্ধ হয়ে পড়বে? সে কি সমাজে হেস্তন্যাস্ত হবে, সামাজিক মর্যাদা হারাতে হবে? এগুলোর বিপক্ষেই তো ছিল মুক্তিযুক্ত। জাতি কি এসব বুঝবে না? ইসলামকে ধ্বংস করার ‘চেতনারময়ী’ আন্দোলন হচ্ছে তা যে ধাপ্পাবাজি সে কথা কি জনগণ জানতে পারবে না? এই জাতি কি কেবল আপনাদের এই যুদ্ধে, সেকি যুদ্ধে, বন্দী থাকবে আর আপনারা জনগণের সম্পদের উপর হরিলুট চালাতে থাকবেন? এসব কি হচ্ছে?

        ______________________________________

        এই ব্লগে আমার আরও তিনটি মন্তব্য রয়েছে। সেগুলো এখানে:

        Link to first comment
        Link to second comment
        Link to third comment

      2. 10.1.2
        এম_আহমদ

        @মহিউদ্দিন:

        আপনার এই লেখায় আরও দুটি কথা সংযোগ করি।

        সেদিন যারা মাজহার সাহেবের বক্তৃতা শুনতে গিয়েছিলেন তাদের কারো কাছেই তার পূর্ব রাজনৈতিক অবস্থান অজানা ছিল না।

        তাছাড়া মাজহার সাহেব যে অডিয়েন্সে কথা বলতে দাঁড়িয়েছিলেন –এটা এমনও হয়ে থাকতে পারে যে  এই ধরণের অডিয়েন্সে তার কথা বলার ইতিহাস হয়ত নেহায়েত কমই, বা নেই, এবং এতে যে ধরণের অভ্যস্ততার প্রয়োজন তাও হয়ত নেই; সর্বোপরি এমন অডিয়েন্সে আলোচনা করতে যে কিছু ইসলামী ভাষা-পরিভাষার প্রয়োজন হয় অথবা যেগুলো ব্যবহারের অভ্যস্ততা না থাকলে সূক্ষ্মভাবে বেখাপ্পা শুনাতে পারে –এসব বিষয়ও যে তার অজানা ছিল তাও মনে হয় নি।  তিনি বার বার বলছিলেন, ইসলাম ধর্ম আপনারা নিশ্চয় আমার চেয়ে বেশি বুঝেন, আমি আপনাদেরকে ধর্ম শেখাতে হবে না, আমি সমাজ দার্শনিক একটি প্রেক্ষিত আলোচনা করছি যা ইসলামের সাথে সম্পর্কিত। এতে তার বিনয় প্রকাশ পেয়েছে।

        আমি যখন তার বক্তব্য শুনছিলাম তখন সেই তার বক্তব্যের সংযুক্তি ইসলামের সাথে অনুভব করেছি। বক্তৃতায় যেখানে কলেমা উচ্চারণের স্থান এসেছে সেখানে সেই কলেমা উচ্চারিতই হয়েছে, (তাওহীদের কলেমা)। তারপর বক্তব্যের সংযুক্তিতে ‘আমার নবী (সা.)’ ‘আমাদের নবী (সা.)’  ‘আমাদের ধর্ম’ ‘আমাদের সমাজ’ –এভাবেই এসেছে। তারপর নবীর নাম উচ্চারণে ‘সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম’ বলেছেন। এই সব হচ্ছে মুসলমানদের বিরাট জনসভায়। প্রোগ্রাম শেষে আলেমদের সাথে হাত তুলে আল্লাহর কাছে দোয়া করেছেন। এত কিছুর পর আমার অথবা আপনার কি অধিকার আছে যে তার বিশ্বাস ও ধর্ম নিয়ে অতীত টেনে টেনে তাকে নানাভাবে বিদ্ধ করার?

        মুমিন মুসলমানদের গুণ হচ্ছে এই যে কাউকে ইসলামের পথে আসতে দেখলে সে খুশি হয়, তাকে উৎসাহ দিতে এগিয়ে যায়, তাকে মুবারকবাদ জানায়। মানুষের অন্তর তাদের জবানেও প্রকাশ পায়। পিয়াস করিমকে সেদিন মানুষ সম্মান দেখিয়েছিল কারণ লক্ষ লক্ষ লোক টিভিতে তার কথা শুনেছিল। সকলের সামনে তার বিশ্বাসই প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, ধর্মের পক্ষে কথা বলতে গিয়ে তাকে হেস্তন্যাস্ত হতে হয়েছিল। মাজহার সাহেবও জীবনের হুমকি নিয়ে কথা বলছেন।  আমরা এও জানি কেউ ইসলামের পথে আজ থাকতে পারে কাল নাও থাকতে পারে। কিন্তু সেটা তো আল্লাহর ব্যাপার। আমার আপনার এই দায়িত্ব নেই যে তার অন্তর ও উদ্দেশ্য নিয়ে অগ্রিম সন্দেহ প্রচার করা আর তার ‘বক্তব্যের স্থান’ স্থান থেকে সরে এসে তাকে ব্যক্তিগতভাবে আক্রমণ করা।

        আমাদের মনে রাখা দরকার যে বিগত ৪৩ বৎসর ধরে এবং এর আগ থেকে অসাম্প্রদায়িকতা “আবরণে” তাদের যে সামাজিক আন্দোলন চালিয়ে যাচ্ছিল সেই আন্দোলন ৫ই মে গণহত্যায় সম্পূর্ণ নগ্ন হয়ে পড়ে। ইন্টারনেটে প্রতারকগণ এ-টিম, বি-টিম, সি-টিক করে বিভিন্ন ছদ্মরূপে কাজ করে যে momentum তৈরি করেছিল তা হঠাৎ বিস্ফোরিত হয়ে পড়ে। এর পরে তাদের কোনো বক্তব্য আর বিশ্বাসযোগ্য থাকেনি। তাদের সংস্কৃতি, প্রতীকী, তাদের ‘বাঙালীয়ানা’, সাংস্কৃতিক স্বর্গ, ‘সাংস্কৃতিক শহীদ’, ধর্ম ব্যাখ্যা, “উদ্ধৃতি-মারা” –সব বিফল হয়ে পড়ে। সবচেয়ে বড় যে লাভটি হয়েছে সেটি হল জামাত-হেফাজত-খিলাফত এবং এই মর্মের আরো কয়েকটি ইসলামী দলের মধ্যকার ঐক্য। তাছাড়া ফ্যাসিস্টদের কর্মকাণ্ড দেখে সেক্যুলার জগতের অনেক ব্যক্তিত্ব তাদের পিছন থেকে সরে পড়া।

        1. 10.1.2.1
          মহিউদ্দিন

          @এম_আহমদ,

          "আমি যখন তার বক্তব্য শুনছিলাম তখন সেই তার বক্তব্যের সংযুক্তি ইসলামের সাথে অনুভব করেছি। বক্তৃতায় যেখানে কলেমা উচ্চারণের স্থান এসেছে সেখানে সেই কলেমা উচ্চারিতই হয়েছে, (তাওহীদের কলেমা)। তারপর বক্তব্যের সংযুক্তিতে ‘আমার নবী (সা.)’ ‘আমাদের নবী (সা.)’  ‘আমাদের ধর্ম’ ‘আমাদের সমাজ’ –এভাবেই এসেছে। তারপর নবীর নাম উচ্চারণে ‘সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম’ বলেছেন। এই সব হচ্ছে মুসলমানদের বিরাট জনসভায়। প্রোগ্রাম শেষে আলেমদের সাথে হাত তুলে আল্লাহর কাছে দোয়া করেছেন। এত কিছুর পর আমার অথবা আপনার কি অধিকার আছে যে তার বিশ্বাস ও ধর্ম নিয়ে অতীত টেনে টেনে তাকে নানাভাবে বিদ্ধ করার?

          মুমিন মুসলমানদের গুণ হচ্ছে এই যে কাউকে ইসলামের পথে আসতে দেখলে সে খুশি হয়, তাকে উৎসাহ দিতে এগিয়ে যায়, তাকে মুবারকবাদ জানায়। মানুষের অন্তর তাদের জবানেও প্রকাশ পায়। পিয়াস করিমকে সেদিন মানুষ সম্মান দেখিয়েছিল কারণ লক্ষ লক্ষ লোক টিভিতে তার কথা শুনেছিল। সকলের সামনে তার বিশ্বাসই প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, ধর্মের পক্ষে কথা বলতে গিয়ে তাকে হেস্তন্যাস্ত হতে হয়েছিল। মাজহার সাহেবও জীবনের হুমকি নিয়ে কথা বলছেন।  আমরা এও জানি কেউ ইসলামের পথে আজ থাকতে পারে কাল নাও থাকতে পারে। কিন্তু সেটা তো আল্লাহর ব্যাপার। আমার আপনার এই দায়িত্ব নেই যে তার অন্তর ও উদ্দেশ্য নিয়ে অগ্রিম সন্দেহ প্রচার করা আর তার ‘বক্তব্যের স্থান’ স্থান থেকে সরে এসে তাকে ব্যক্তিগতভাবে আক্রমণ করা।"

           

          ভাই সঠিক বলেছেন,  এটাই হচ্ছে সবচেয়ে বড় সমস্যা, কিছু মানুষের কাজই হচ্ছে শুধু অতীত নিয়ে টানা…. এরা বর্তমানকে দেখে না, বুঝে না। এরা বর্তমানকে ভালো করতে চায়না বা বদলাতে চায় না এবং নিজেরাও পরিবর্তন হতে চায় না। এদের অবস্থা হচ্ছে এদের চোখ আছে কিন্তু  বিবেকের দৃষ্টিশক্তি নাই এরা আসলেই অন্ধ! 

           

           

           

           

        2. 10.1.2.2
          মহিউদ্দিন

          'ভাই আরেকটি ব্যাপার লক্ষণীয়  ফরহাদ মাজহারকে আমরা বাংলাদেশের prominent  আলেম ওলামাদের কেউকে তো  ‘নাস্তিক’ ফতোয়া দিতে দেখছি না কিন্তু তবুও কিছু লোক তাকে ব্যক্তিগতভাবে আক্রমণ করছে, ‘নাস্তিক’ বলে উল্লেখ করছে –এই বিষয়টি কিভাবে দেখা হবে?' 

        3. এম_আহমদ

          -১- কারা এবং কেন বলছেন?

          ভাই, ফরহাদ মাজহার সাহেবকে কারা নাস্তিক বলছেন? বাংলাদেশের আলেম-ওলামা, মুফতি-ফকিহ? না। আমরা তো বরং দেখছি মাজহার সাহেব বিগত কয়েক বৎসর ধরে ইসলামের পক্ষে কথা বলে যাচ্ছেন। তার সাথে বাংলাদেশের আলেম-সমাজ আলাপ-আলোচনা করছেন, উঠা-বসা করছেন। তার কথাবার্তা রেডিও-টিভিতে প্রকাশ পাচ্ছে, লেখায়ও প্রকাশ পাচ্ছে। এই সেদিন তিনি  ইংল্যান্ডে আসলে তার সাথে আলেম-ওলামারা বৈঠক করেন, তার বক্তৃতায় যান, তার কথা শুনেন। এই আলেমগণ খেলাফত, হেফাজত, জামাতি এবং অপরাপর মহলের। এদের মধ্যে বড় বড় মুফতিও রয়েছেন। এই সম্প্রদায় যদি তাকে নাস্তিক না বলেন, তবে যারা বলছেন, ওরা কারা? ওরা আদৌ কি কেউ? আপনার প্রশ্নের উত্তর এখানেই শেষ। তবে আপনি যে কালীন প্রেক্ষিতে প্রশ্ন করেছেন, সেটি সামনে রেখে আরও কিছু কথা বলার দাবী রাখে। তাই বিষয়টি প্রশস্ত করতে যাচ্ছি।

          প্রথমে একটি জিনিস খেয়াল করুন। আল্লাহর করুণা ও হেদায়ত কার উপর কখন কীভাবে চলে আসে তা আমাদের সমঝের বাইরে, গণনার বাইরে। তিনি তার কাজ যার মাধ্যমে ইচ্ছা করিয়ে নেন। আল্লাহ যদি তার কাজের জন্য কাউকে পছন্দ করে নেন, তবে সাবধান! তাকে কেউ ঠেকাতে পারবে না। কে ইসলামে আগে এসেছে, কে পরে এসেছে, কার দৃষ্টিতে কার ’আমলের’ লিষ্ট কত দীর্ঘ, কার মাথায় বুদ্ধির পরিমাণ বেশি –এসব অঙ্কে হেয়ায়াতের বিষয় নির্ধারিত ও নিহিত নয়। আবারও বলি, কেউ আমৃত্যু ঈমানের ঠিকে থাকবে এমন এমন ‘নিশ্চয়তা’ও দিতে পারবে না। 

          আগের মন্তব্যে ঈমানদারকে একটি গুণের কথা উল্লেখ করেছি। কোনো এক ব্যক্তি যদি দ্বীন-ইসলামের পক্ষে কথা বলতে শুরু করে, যদি অনুরাগ দেখায়, তবে ঈমানদারগণ আনন্দিত হন, তাকে উৎসাহ দেন, তাকে সম্মান দেখান, এবং কখনো তার অতীত দেখিয়ে তাকে ছোট করতে যান না, তাকে আক্রমণ করতে যান না। তারা জানেন আল্লাহ তার করুণা দিয়ে তাদেরই দোষ, তাদেরই অনেক অতীত গোপন রেখেছেন। তিনি যদি চান, তবে যে কাউকে যেকোনো সময় লাঞ্চিত, গঞ্জিত করে ফেলতে পারেন। এখানে কোনো বড়াই-আড়াইয়ের স্থান নেই। আল্লাহ কাছে কার স্থান ও সম্মান কোথায় তা কেবল তিনিই জানেন। অধিকন্তু মানুষের ক্বলব তার আঙ্গুলের হেননের মধ্যে। এজন্য মুমিনগণ নিজেরা হেদায়াত বঞ্চিত হওয়া থেকে সর্বদা দোয়া করে থাকেন। আগামীতে কার অবস্থা কোথায় হবে –সেই ভয়েই সন্ত্রস্ত থাকেন। (যারা আমার এই লেখাটি দেখেন নি তারা দেখতে পারে। এটিও)।

          -২- কিসের ভিত্তিতে নাস্তিক?

          আজ যারা মাজহার সাহেবের বিপক্ষে নাস্তিক্যবাদের হামলা চালাচ্ছেন তারা ও তাদের কারণের দিকটি লক্ষ্য করুন। দেখবেন, এরা নির্মূল ঘরানার মিশ্র-বাস্কেটের লোক এবং বিভিন্ন ক্ষেত্রে তাদেরই সমর্থকবৃন্দ। এরাই সার্বিকভাবে মাজহার সাহেবের প্রতি ক্ষুব্ধ। তাকে নাস্তিক বানাতে তার অতীত খোঁজে বেড়াচ্ছেন। হয়ত তার ‘অতীত’ থেকে তুলে আনা কবিতার পঙতি দেখে থাকবেন, but these stanzas of the poems are full of certain poetical dictions within the type called ‘ambiguities’ (see ‘Seven Types of Ambiguity’ by William Empson, published by Hogarth Press, London 1984, first published , 1930) and with these you cannot prove someone’s belief with any certainty unless you take the protagonist as always indentical with the poet, or to exemplify further,  to take the narrator or the major charecter of novels/drama as being the very person of the author, foolishly of course। এসবে [in poetry] অর্থের plurality কাজ করে।  সাহিত্যের এই genre-য় বক্তব্য বিভিন্নভাবে উপস্থাপিত হয়। আপনি মাজহার সাহেবকে ধরার আগে নজরুলের লেখা দেখুন। আল্লামা ইকবালের শিকওয়া প্রকাশের পর উত্তেজনা এসেছিল এবং জওয়াবে শিকওয়ার পর কি হয়েছিল তা দেখুন। ওমর খাইয়ামের একটি পঙতি কি হয়েছিল তা বিবেবনা করুন। কিন্তু যদি মাজহার সাহেবের ব্যাপারে একান্ত ফতোয়ার যেতে হয় তবে কি তা তার “অতীতের” পঙতি দিয়ে হবে? ফতোয়া দেবে কে? নির্মূল ঘরানা ও তাদের সমর্থকবৃন্দ? এদের ধর্মীয় অবস্থানটা কি? আল্লাহ আমাদেরকে ফেতনা থেকে বাঁচান।

          মাজহার সাহেবের বক্তব্য কি? কারা তাকে নাস্তিক বলছে?

          মাজহার সাহেব ঐক্যের কথা বলে যাচ্ছেন, দেশের বাস্তবতার কথা বলছেন, ধাপ্পাবাজদের মুখোশ উন্মোচন করছেন, চেতনাবাদীদের মিথ্যাচার অবগুণ্ঠন করছেন, ইসলাম বিদ্বেষীদের বিপক্ষে কথা বলছেন, এখন তাকে নাস্তিক বানাবার পায়তারা করবে কারা? তাকে নাস্তিক দেখাতে কারা কাদের থেকে উদ্ধৃতি মারছে? এদের ধর্মীয় অবস্থান কি? এরা কারা? মনে করুন মাজহার সাহেব জীবনের বাজী রেখে শেষ জীবনে এসে ২০ দলের সাথে রাজনীতি করে, বিজয়ী হয়ে, মন্ত্রী-মিনিস্টার হয়ে, টাকা রুজির পায়তারা করছেন। কিন্তু তা কি নাস্তিকতার কিছু? মনে করুন, শেষ বেলায় তিনি মুসলিম দলের সাথে মিশে তাদেরকে প্রতারিত করবেন। তারা তার কাছে প্রতারিত হবার কি আছে? কিন্তু এটা ধরে নিলেও কি তা নাস্তিকতা হবে? আবার তার ‘মনের ভিতর’ কোন উদ্দেশ্য নিহিত তা কি আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে? কিন্তু আপনি কি তার উদ্দেশ্য নিজেই decide করে তাকে আক্রমণ করবেন? আপনার কি সেই নাগরিক বা “ধর্মীয়” অধিকার আছে? এমন কাজ কি ফাসাদের কাজ নয়? নিচের লিঙ্কের তাকফীর বিষয়টি ভাল করে পড়ে নেবেন। মনে রাখবেন, কেউ যদি প্রতারণার উদ্দেশ্যেও শাহাদাতের ঘোষণা দেয় তবুও আপনি তার সেই ঘোষণা গ্রহণ করতে আদিষ্ট, বাধ্য।

          নির্মূল ফ্যাসিস্ট ও তাদের সমর্থকগণ জাতিকে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে হাজির করিয়েছে। তাদের কারণে এ পর্যন্ত যত প্রাণহানী ও ধ্বংসযজ্ঞ অনুষ্ঠিত হয়েছে তার জন্য একদিন তাদেরক আল্লাহর কাছে জওয়াবদিহি করতে হবে। তাদের কারণে ইসলাম ও মুসলমানদের যে ক্ষতি হচ্ছে তার জন্যও। দেশে আজ তাদের বিদ্বেষ বিষধর হয়ে বিরাজ করছে। কিন্তু এদেরকে বুঝানো যাবে না। সাধ্যের বাইরে। তাই তারা বরং তাদেরকে তাদের নির্মূল কাজেই ব্যস্ত থাকতে দিন। আল্লাহ যাদেরকে বাঁচানোর ইচ্ছা, বাঁচাবেন, আর যাদেরকে তাদের হাতে শাহাদত দিতে ইচ্ছা করেন, শাহাদাত দেবেন। জীবন মৃত্যু এভাবেই হয়।

          মাজহার সাহেবের সকল কথাবার্তা মুসলমানদের সামনে। আলেম ওলামাদের সামনে। আলেমগণ তার মধ্যে নাস্তিক্যবাদের কিছু দেখতে পাচ্ছেন না, আমরাও দেখতে পাচ্ছি না। আমার মনে হয় কথা অনেক স্পষ্ট হয়েছে। এরপর যারা এ বিষয়ে ঝগড়াবিবাদ করতে আসবে, অথবা মাজহার সাহেবকে নাস্তিক দেখাতে যাবে, আমি বলব, তাদের সাথে কোনো বিতর্কে যাওয়া সঠিক হবে না। তবে ‘লাকুম দ্বীনুকুক ওয়া লিয়া দ্বীন’বলে নীরব হয়ে যাওয়া বা কেটে পড়াই উচিৎ হবে।

          -৩- অধর্ম

          আরেকটি কথা লক্ষ্য করুন।  কারো উপর willy-nillyভাবে ‘তাকফীর’ (تكفير) আরোপণ শুধু পাপের কাজই নয় বরং হাদিসের আলোকে এবং শারিয়াবিদদের দৃষ্টিতে পালটা কুফরির মত ভয়াবহ জিনিস। এখানে দুটি লিঙ্ক দেখুন।[প্রথম লিঙ্ক], দ্বিতীয় লিঙ্ক] এতে বিস্তারিত আলোচনা এসেছে। কিন্তু কাউকে নাস্তিক বলা ‘তাকফীর’ থেকেও ভয়ানবহ। কারণ কাফির বললে সে বিশ্বাসী থেকে যায়, কিন্তু নাস্তিক বললে সেই পরিসর থেকে সরিয়ে দেয়া হয়। লিঙ্কে উল্লেখিত হাদিসে লক্ষ্য করে থাকবেন যে কেউ যদি কোনো মুসলমানকে কাফির বলে এবং সে যদি প্রকৃত পক্ষে কাফির না হয়, তবে বক্তার উপর সেই কুফরি বর্তে যায়। সুতরাং “একান্ত স্পষ্ট বিষয় ছাড়া”, এইসব কাজে কেউ না নামা উচিৎ নয়। আল্লাহ আমাদেরকে এই সংস্কৃতি থেকে রক্ষা করুন। আজ যারা এসব করছেন, তারা আমাদের কথা শুনবেন না। তাই তাদের জন্য দোয়া করা উচিৎ। আল্লাহ তাদেরকে এসব থেকে বাঁচান। এবং আমাদেরকেও। আর যারা এসবের গভীরে চলে গিয়েছেন, আল্লাহ যেন আমাদেরকে তাদের সাথে কোনো ঝগড়ায় লিপ্ত হওয়া থেকে রক্ষা করেন। আমীন।

          পরিশেষে, মাজহার সাহেবের বক্তব্যে অনেক পজিটিক দিক এসেছে। তবে মানুষ হিসেবে সকলের কথায় ভুলের স্থান থাকতে পারে। তার সমালোচনা তাই বস্তুনিষ্ঠ হয়ে আসতে পারে। তার উপস্থানায় ভুল থাকলে সেটা কি –তা আলোচিত হতে পারে। সমাজ ও দেশ নিয়ে কারও বিকল্প ধারণা থাকলে তাও উত্থাপিত হতে পারে। মনে রাখবেন, কেউ মাটিতে পড়ে গেলে সে কিভাবে আবার উঠে দাঁড়াবে তা নিয়েই সে কথা বললে সুন্দর মানায়।  কিন্তু এসব বাদ দিয়ে অমুকের দোষ, তমুকের দোষ, আর কা-কা- ঘা-ঘা, এসবের মাধ্যমে কোনো পরিত্রাণ নেই।

  13. 9
    মহিউদ্দিন

    @মজলুম,

    দেখুন,  আমার এই পোস্ট আপনার জামাত ব্যসিং এর স্থান নয়। আপনার মূল্যবান মুক্তার জন্য উপযুক্ত ‘বন’ নির্বাচন করুন।

    ইসলাম ও বাংলাদেশের মুসলিম সমাজের প্রজন্মের বিভ্রান্ত না হওয়া সম্পর্কিত আমার এ লিখায় এসে, নিজে সবজান্তা ইসলামী দরদী সেজে, কমেন্টের নামে অপ্রাসঙ্গিক কথা বার্তার গার্বেজ ছেড়ে, নিজের মানসিকতার পরিচয় দিচ্ছেন কেন? 

    এখানে ফরহাদ মাজহার সাহেবের বক্তব্যের প্রেক্ষিতে যে আলোচনার আসছে তা হল: ইসলামী সমাজ ব্যবস্থা, বিশ্ব মুসলিমদের বর্তমান অবস্থা, মুসলিম বিশ্বের সার্বিক সমস্যা এবং এসব থেকে পরিত্রাণ। বাংলাদেশের মুসলিমগণ এই মুসলিম উম্মাহর অংশ তাই সার্বিক মুক্তির আলোচনা যেমন আমাদের অঞ্চল ঘিরতে হবে তেমনি গোটা মুসলিম উম্মাহ। এই প্রসঙ্গে আপনার আলোচনা কি? আপনার থিওরি/ধারণা কি? পরিত্রাণের পদ্ধতি ও রূপরেখা কি? আপনি পারলে সে সব বিষয় নিয়ে আলোচনা করুন। আপনি কি জামাতের ঊর্ধ্বে উঠে আলোচনার কোনো যোগ্যতা রাখেন না? প্লিজ, আপনি মুক্তমনে পরিত্রাণের রূপরেখা, কর্মপদ্ধতি ও দর্শন নিয়ে আলোচনা করুন। আর না পারলে, আপনার মুক্তাগুলো সযত্নে রক্ষা করুন।

  14. 8
    Comparative

    যেই পাকিস্তানি দুঃসাশন হতে মুক্তি পেতে এত কিছু হলো, সেই একি দুঃসাশনে বন্দী রাখে এই বাংলাদেশকে তৎকালিন আওয়ামীলীগ।

    এ ধরনের আক্ষেপ অযথা বিলাপ মাত্র। যারা মিথ্যা দুরাশা করেছিলেন, এটা তাদেরই উপলব্ধি। তারা কেবল আংশিক সত্যটাই অনুধাবন করেছেন, পূর্ণ সত্যটা উপলব্ধি করেননি।

    আমেরিকা ইরাক আক্রমণ করেছিল কি কুয়েতের প্রতি দরদের কারণে, নাকি ইরাক ও কুয়েত উভয়ের প্রতি তথা গোটা মুসলিম বিশ্বের প্রতি বিদ্বেষের কারণে? এ অভিযান কি ছিল কুয়েতকে মুক্ত করার জন্য, নাকি কুয়েতের দোহাই দিয়ে ইরাককে ধ্বংস করার জন্য? সাদ্দামকে ফাসি দেয়া হয়েছিল কি শিয়া বা কুর্দী হত্যার অপরাধে, নাকি ইসরাইলের নিরাপত্তার জন্য হুমকি হয়ে দাড়ানোর কারণে? এখন যারা আফসোস করে বলবেন, "যেই আমেরিকা আমাদেরকে সাদ্দামের দু:শাসন থেকে মুক্তি দিল, সেই আমেরিকাই আমাদের সাথে এমন আচরণ করতে পারল!", তারা আসলে মার্কিন অভিযানের প্রকৃত উদ্দেশ্যটা না জানার কারণেই এমনটি ভেবে থাকবেন।

  15. 7
    Comparative

    তুরস্কে একসময় ধর্মনিরপেক্ষতাকে অস্বীকার করাটা এমনই অপরাধ ছিল যে, কাউকে নামাজ পড়তে বা মাথায় হিজাব রাখতে গিয়েও কৈফিয়ত দিয়ে ব্যাখ্যা দিতে হতো, ধর্মনিরপেক্ষতা মানে ধর্মহীনতা নয়। অর্থাত যেভাবেই হোক তাকে ইনিয়ে বিনিয়ে প্রমাণ করতে হচ্ছে যে, তিনি ধর্মনিরপেক্ষতার বিরোধী নন বা ধর্মনিরপেক্ষতার আদর্শ লংঘন করেননি। এখন তাঁর এ প্রবণতাকে ভীরুতা বা হীনমন্যতা বলা যেতে পারে, নৈতিক বা মানসিক দুর্বলতা বলা যেতে পারে, কিন্তু একথা কি বলা যাবে যে, ধর্ম পালন করে তিনি নিশ্চয়ই অপরাধ করছেন? নইলে লুকাতে যাবেন কেন? পরিস্থিতি বেকায়দা হলে নামাজ-রোজা করতে গিয়েও চোরের মতন করা লাগতে পারে।

  16. 6
    মহিউদ্দিন

    মানুষ মনে করে, একাত্তরের ১৬ই ডিসেম্বর পর্যন্ত আওয়ামী লীগ ছিল জাতির ত্রাণকর্তা ও মুক্তিদূত, আর ১৭ই ডিসেম্বর থেকে হয়ে গেল জাতির যম। ১৬ তারিখে এরা ছিল মহান ও পবিত্র, আর ১৭ তারিখে কিনা একদিনেই হঠাত করে নষ্ট হয়ে গেল। সোনার ছেলেরা সবাই একদিনে নষ্ট ছেলেতে পরিণত হওয়ার মতন অলৌকিক ঘটনাটা বাংলাদেশ ছাড়া পৃথিবীর আর কোথাও ঘটেছে কিনা জানি না।

    একটি ভাল পয়েন্ট ধরেছেন। এর জবাব জানা দরকার।

  17. 5
    Comparative

    ১৬ই ডিসেম্বর পর্যন্ত যেমন এই দেশে ধংসযজ্ঞের জন্যে দায়ী পাকিস্তান সেনাবাহিনী ও তাদের দোসর রাজাকার আল বদরেরা। আর ১৬ ই ডিসেম্বরের পর হতে এই দেশকে ধংসের জন্যে দায়ী শেখ মুজিব সহ তৎকালিন আওয়ামী নেতৃত্ব।

    ১৬ই ডিসেম্বরের পর থেকে যারা এদেশকে ধ্বংস করেছে, তারা ১৬ ডিসেম্বরের পূর্বে কোনপ্রকার অন্যায় বা বাড়াবাড়ি করেনি, বরং তাদের সকল কাজ ন্যায় ও ইনসাফের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, একথা কিভাবে বলা যায়? যারা যুদ্ধ-বিগ্রহ ছাড়াই সুপরিকল্পিতভাবে দেশ ধ্বংস ও মানুষ হত্যায় মেতে থাকে, তারা যুদ্ধ চলাকালে যুদ্ধের সব নিয়ম-নীতি মেনে চলেছে, নিরপরাধ নিরস্ত্র মানুষ হত্যায় লিপ্ত হয়নি, এমনটি কি করে সম্ভব? স্বাধীন দেশে ক্ষমতায় থাকাবস্থায় হোক বা ক্ষমতার বাইরে থাকাকালে হোক সর্বাবস্থায় যাদের যাবতীয় কর্মকাণ্ডের মূল লক্ষ্যই হয়ে থাকে ইসলাম ধ্বংস ও মুসলিম নিধন, স্বাধীনতাপূর্বকালে তাদের কর্মকাণ্ডের উদ্দেশ্য ছিল ইসলাম ও মুসলমানদের কল্যাণ সাধন! ১৬ ডিসেম্বরের পর থেকে যাদের সকল চেষ্টা সাধনার লক্ষ্য হিন্দুত্ববাদী ভারতের স্বার্থ রক্ষা করা আর মুসলিম দেশ বাংলাদেশকে দুর্বল করে রাখা, ১৬ ডিসেম্বর পর্যন্ত তাদের সকল লড়াই-সংগ্রাম ছিল কেবল বাংলার মানুষের মুক্তির উদ্দেশ্যে!!! ১৬ই ডিসেম্বর পরবর্তী তাদের কার্যক্রম দেখে কি বুঝতে পারেন না, ১৬ই ডিসেম্বরের পূর্বে যারা তাদের বিরোধিতা করেছিল তারা কেন করেছিল?

     

  18. 4
    এম_আহমদ

    আপনার এই লেখার শিরোনামটি সুন্দর হয়েছে, “আসুন ভেবে দেখি”। আজ এই আহবান ছাড়া কি আর করার আছে? এই কয়েক শো বছরের স্তূপীকৃত সমস্যা এই জাতিকে দারুণ পীড়া দিচ্ছে। শুধু পীড়াই নয়, শত্রুপক্ষের হাতে নিরপরাধ মুসলমানগণ লাখে লাখে প্রাণ হারাচ্ছে, নির্যাতিত হচ্ছে। তাদের মান-সম্ভ্রম হানি হচ্ছে, তাদের সম্পদ লুণ্ঠিত হচ্ছে আর তাদেরকে ‘সন্ত্রাসী’ বলা হচ্ছে। আমাদের সিলেট জেলায় একটি প্রবাদ আছে, ‘মাছও নেয়, পলও ভাঙ্গে, আর বলে গো-চাড়ু’ অর্থাৎ গায়ের জোরে মাছ নিয়ে যাচ্ছে, মাছ ধরার পলও ভাঙ্গছে আর গালি দিচ্ছে ‘গো-চাঁড়াল’! আমাদের এই বৈশ্বিক রাজনৈতিক ও আর্থ-সামাজিক অবস্থা থেকে পরিত্রাণের উপায় কি? ক্লাসিক্যাল যুগে বড় বড় সাম্রাজ্যের ভিতরে যেভাবে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাজ্য সম্রাটের বশীভূত হয়ে চলতে হত, না হলে ওরা সে এসে চূর্মার করে দেবে, আজ এংলো/আমেরিকান, ইউরোপিয়ান শক্তির বলয়ে মুসলমানদের অবস্থা সেভাবেই ত্রাহি ত্রাহি। এই অবস্থায় কেউ যদি মুসলিম দরদ দেখায় এবং কিছু প্রস্তাবনা নিয়ে আসে, তবে আমরা কি বলব? আমরা কি বলব, ‘আপনি এতকাল আমাদের পক্ষে ছিলেন না, এখন আসতে পারবেন না, আমরা আপনার কথা শুনব না?’ মাজহার সাহেবের কথাটা কি? তার বৈশ্বিক আলোচনার একটি কথা হচ্ছে, "বিশ্বের মুসলিমরা আজ মজলুম কারণ প্রতিটি মুসলিম দেশের  সম্পদ লুঠার উদ্দেশ্যে সেসব দেশে চলছে সাম্রাজ্যবাদীর হামলা।” কিন্তু ইতিপূর্বে তার কথায় মুক্তিযুদ্ধের উদ্দেশ্য দালিলিকভাবে এমনভাবে ব্যক্ত হয়েছে যে তাতে একটি বিশেষ মহলের "চেতনার তান্ত্রিক" উদ্দেশ্যগুলি নেই। এটা sacrilege!  সে কেন এভাবে বলে, সে কেন যুদ্ধাপরাধীর বিচার চায় না? কিন্তু সে তো বিচার চায়, কে বলল চায় না, এই গোটা বিশ্ববাসীসহ সবাই তো বিচারের পক্ষে থাকে, এমনকি যারা ফাঁসিতে ঝুলছে তারাও, যদি সে বিচার ন্যায়ের পদ্ধতি অনুসরণে প্রতিষ্ঠিত হয়, এমনকি যদি হেইগে পাঠিয়েও হয়। কিন্তু না, আপনি আপনার মতো বিচার করতে চান। কারণ এভাবে না হলে ‘নির্মূল’ হবে না। তো আপনি নির্মূল করুন। এটা এখানেই থাক। তবে এই বিশ্বে আরও মুসলমানগণ নির্মূল হচ্ছেন। লাখে লাখে। এসবের ভিতরে সাম্রাজ্যবাদীদের বৈশ্বিক থিওরি কাজ করছে। এসব কেন হচ্ছে? এসবের পিছনের দর্শন কি? পরিত্রাণ কোথায়? সেসবের আলোচনাও কি বন্ধ থাকবে? বর্তমানের আহবান হচ্ছে ভেবে দেখার। আমরা দেখি মাজহার সাহেবের প্রস্তাব কি? তার দর্শন কি? এমনও তো হতে পারে যে শেষ বেলায় আমরা কেউই তার কথায় একমত হব না। আবার হয়ত কিছু বিষয়ে হব, অথবা গোটা বিষয়েই হয়ে যেতে পারি। আমি আর আপনি যদি একমত না হই, তবে নিশ্চয় আমাদের কোনো বিকল্প আছে। যদি থাকে তবে সেই বিকল্পটা কি? আমাদের বিকল্পের আলোকেই তার বিকল্প মূল্যায়ন করি দেখি। কিন্তু আমাদের হাতে যদি কোনো বিকল্প না থাকে, তবে আমরা কেবল সমালোচনার খই উড়াব? এতে কি কোনো “আলোচনা” থাকবে? আপনি আর আমি মাইন অথবা না মানি, ইউরোপিয়ান সাম্রাজ্যবাদী রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থা যা গ্রীকো-খৃষ্টিয়ান ধারণার উপর প্রতিষ্ঠিত, সেই ব্যবস্থার অধীনেই আছি। সবাই। অপরাপর ধর্ম ও জাতি-উপজাতির লোকজন। 

    এখন মাজহার সাহেব যদি বলেন, এই গ্রীকো-খৃষ্টীয়ান ভিত্তির চেয়ে ইসলামী ভিত্তি মানব জাতীর জন্য অধিক কল্যাণকর। আমরা যদি দর্শন উপযোগী ভাষা ও ব্যাখ্যার আলোকে সামাজ্যবাদী বিশ্ব ব্যবস্থায় আঙ্গিনায় থেকেই উপস্থাপন করতে পারি তবে সমাজের সকল শ্রেণীর লোক তা গ্রহণ করতে উদ্ভুদ্ধ হতে পারে। কেননা তারা এখন ভিন্ন ধর্মী ও জাতি-উপজাতি হয়েও গ্রীকো-খৃষ্টীয়ান এই রাষ্ট্রীয় ও সামাজিক ব্যবস্থা মেনে নিয়েছে। সুতরাং ভাল বস্তুকে তারা কোন যুক্তিতে অগ্রাহ্য করবে? তার এই বক্তব্য যদি কোনো ভুল থাকে, তবে সেটি কি? তবে আপনি যদি ইসলামি সমাজ ব্যবস্থা চান না, বা এর বিরোধী হন, তবে আপনি এই আলোচনায় এসে কোনো লাভ নেই। এটা আপনার আলোচনা নয়। ((আমার ব্যবহৃত ‘আপনি’ কোনো বিশেষ ব্যক্তি নন, এটা হচ্ছে বক্তব্যের এক স্বর (a speaking voice within the discourse)). এখন তার উত্থাপিত বক্তব্যের একটি আঞ্চলিক (local) রূপও রয়েছে। সেটা কি? সেটা হচ্ছে ইসলামী দলগুলো নিজেদের বর্তমান কর্মের structureকে কীভাবে সেই সমাজ দর্শনের বাস্তবতা অর্জনের উপযোগী করে তোলবে, কীভাবে নিজেদের বক্তব্যের গাঁথুনিকে সার্বিক কল্যাণের উদ্দেশ্যে ব্যক্ত করবে, যাতে করে দেশের সকল জাতি-উপজাতি ও শ্রেণীর লোকজন সেই বক্তব্যে নিজেদের interest প্রতিফলিত দেখতে পায়। এই হচ্ছে তার কথা। আমি এ ব্যাপারে আরও কিছু কথা বলব, পরে। সেখানে ধারণাটি বাংলাদেশের সমাজ পরিবর্তনে নিবেদিত ইসলামী দল ও মহলগুলোতে কীভাবে relate করতে পারে সে বিষয় নিয়ে।  

    1. 4.1
      মহিউদ্দিন

      ধন্যবাদ আলোচনা চালিয়ে যাবার জন্য

      ইসলামী দলগুলো নিজেদের বর্তমান কর্মের structureকে কীভাবে সেই সমাজ দর্শনের বাস্তবতা অর্জনের উপযোগী করে তোলবে, কীভাবে নিজেদের বক্তব্যের গাঁথুনিকে সার্বিক কল্যাণের উদ্দেশ্যে ব্যক্ত করবে, যাতে করে দেশের সকল জাতি-উপজাতি ও শ্রেণীর লোকজন সেই বক্তব্যে নিজেদের interest প্রতিফলিত দেখতে পায়। এই হচ্ছে তার কথা। 

      আপনি আমার লিখার আসল কথাটা এখানে অতি সুন্দর ভাবে প্রকাশ করছেন। এটাই আমি বলতে চেষ্টা করেছি। আসলে আমাদের আরেকটি সমস্যা আমাদেরকে ব্যস্ত রাখা হচ্ছে  তখন কি হয়েছে তা নিয়ে  কিন্তু এখন কি হচ্ছে এবং কি করতে পারি তা ভাবতে চাইনা।  ইসলামী দর্শন বাস্তবায়নে সুফল কি হতে পারে বাস্তব জীবনে সেটাকে ফোকাস করাটাই ওনি বলেছেন।  জুডিও ক্রীষ্টান সভ্যতার যে ভাল দিকটা আছে যা ইসলামের সাথে সাংঘর্ষিক নয় তাকে অবলম্বন করেই এক ধাপ এগিয়ে যাওয়া যায়। এটা জরুরি নয় যে উঠতে বসতে আপনাকে ইসলামের নামই নিতে হবে। আপনি মানবতা প্রতিষ্ঠা করতে চান সেটাই বলেন ইসলাম বলার দরকার আছে কি? আল্লাহ তো আপনার ভিতর দেখছেন। আজ আমদেরকে whining তথা ঘ্যানঘ্যানানি স্থর ছেড়ে এখন কি করা যায় তা ভাবতে হবে।

  19. 3
    Comparative

    নাস্তিক এবং সেক্যুলারদের কথা বলে নিজেদের  কৃতকর্ম হালাল করা যায় না।

    তাহলে মার্কিন আগ্রাসীদের কথা বলে আইএসের কৃতকর্মকে কিভাবে জায়েয করা যায়?

    আসল কথা হল, সিরিয়া ও ইরাকে স্বৈরাচারী আসাদ ও সাদ্দামদের বর্বরতাকে যেমন সমর্থন করা যায় না, তেমনি আসাদ বা সাদ্দাম উতখাতের নামে ইহুদী মদদপুষ্ট ও ইহুদী এজেন্ডা বাস্তবায়নকারী সেই দুর্বৃত্তদেরকেও সমর্থন করা যায় না যারা মজলুম জনগণের মুক্তির দোহাই দিয়ে লড়াই করলেও তাদের মূল উদ্দেশ্য মুসলিমদের মাঝে ভ্রাতৃঘাতী গৃহযুদ্ধ ও হানাহানি ছড়িয়ে দেয়া এবং মজলুম মুসলিমদের আরো বেশি করে সরকারী বাহিনীর প্রতিহিংসামূলক আক্রমণের মুখে ঠেলে দিয়ে জাতিগত বিদ্বেষকে চাঙ্গা করে তোলা।

    ঠিক একই কথা প্রযোজ্য পাকিস্তানী সামরিক জান্তা বনাম ভারতীয় মদদপুষ্ট পঞ্চম বাহিনীর ক্ষেত্রে। মুসলিম জাতির মাঝে ফেরকাগত বা ভাষাগত সাম্প্রদায়িকতা উষ্কে দেয়ার লক্ষ্যে যারা ঠাণ্ডা মাথায় কাজ করছে, তাদের সকলকেই ধিক্কার। এরা ধর্মের লেবাসধারী হোক, বা সেকুলারিজমের ধ্বজাধারীই হোক, এরা মুসলমানদের বন্ধু নয়।

    এসবের পরও যে দল মনে করে ৭১ এ তাদের কর্মকান্ড  সঠিক ছিলো, মনে করে ৭১ এ তারা কোন ভুল করেনি, ৭১ এর অপরাধের জন্য যারা কখনো ক্ষমা চায় নি এবং ক্ষমা চাওয়ার পক্ষেও নেই।

    মনে করুন, কেউ যদি নিরীহ সুন্নী জনগণের উপর গণহত্যা ও ধর্ষণ চালানোর কাজে আসাদের বাহিনীকে সহায়তা করে, সে অবশ্যই ক্ষমার অযোগ্য অপরাধী। ক্ষমা চাইলেও সে ক্ষমা পাবে না। কিন্তু কেউ যদি ইসরাইলী বাহিনীকে প্রতিরোধ করার কাজে কিংবা ইসরাইলের লেলিয়ে দেয়া মতলববাজ সন্ত্রাসী জঙ্গীদের দমন করার কাজে আসাদের বাহিনীকে সহায়তা করে, তাহলে তার নিজেকে অপরাধী ভাবার কোন কারণ নেই। আপনি কাকে সাহায্য করলেন সেটা বড় কথা নয়, বরং কোন্‌ কাজে সহায়তা করলেন সেটাই বিচার্য বিষয়। উদাহরণস্বরূপ, স্ট্যালিনের অত্যাচার থেকে বাঁচতে চেচেনরা হিটলারকে স্বাগত জানিয়েছিল বলে আপনি হিটলারের যাবতীয় অপকর্মের দায় চেচেনদের উপর চাপাতে পারেন না।

  20. 2
    এম_আহমদ

    ভাই একটি সুন্দর পোস্ট দিয়েছেন। আজ মুসলিম বিশ্বের বিশ্বের ঐক্যের পথে যে যতটুকু কাজ করবে আমাদেরকে মুক্তমনে সেটাই শ্রদ্ধা করতে হবে। যারা অতীতের যুদ্ধ ক্রমশ চালিয়ে যেতে ইচ্ছে রাখেন, তাদেরকে এক পাশে রেখে ঐক্যকামী জনতা অগ্রসর হতে হবে এবং বলতে হবে ‘লাকুম দ্বীনুকুম ওয়ালিয়া দ্বীন’। আবার মনে রাখতে হবে, অতীতে কেউ বামপন্থি রাজনীতি করেছে বলে সে এখন আর ইসলামের কথা বলতে পারবে না, এমন কোনো যৌক্তিকতা নেই। এসব এরগুম্যন্টে ঐক্যকামী জনতা আটকে পড়ে লাভ নেই।

    আমি নিজে মাজহার বক্তব্য শুনেছি এবং পরে ফোনে একজনের সাথে এই মর্মে হাসাহাসি করেছি যে নির্মূলরা তার বৈশ্বিক গ্রীক-খৃষ্ট-জোডো ব্যবস্থার জুলুম/জালেম বক্তব্য শুনেই তাদের হেকাত্তর গল্পে এটাকে স্টল করার চেষ্টা করবে। আমি আরও কিছু কথা বলেছি তা শুনে বাকীরা হেসেছেন। আজকের সমাজের অনেক বক্তব্য ‘প্রিডিক্টেবল’, অনেক ব্যক্তির ব্যাপারেও বক্তব্য প্রিডিক্টেবল। সুতরাং এখন হেকাত্তরের সকল আলোচনা শেষ হয়ে গিয়েছে। নির্মূলগণ ও তাদের সমর্থকরা যা ইচ্ছে তাই করে ফেলুক।

    মাজহার সাহেবের বক্তব্য কিন্তু বৈশ্বিক এবং দার্শনিক। এসব বক্তব্য যার ঘটি যেমন সেই প্রেক্ষিতে তাই গ্রহণ করবে। এটাই নিয়ম। মাজহার সাহেব যদি নির্মূল সমর্থকদের পক্ষে কথা শুরু করতেন, তবে তাদের ভাষ্য ভিন্ন হত। আমি যেহেতু তার আলোচনা সরাসরি শুনেছি তাই আমার আরও কিছু কথা বলার আছে, তবে পরে বলতে হবে এখন সময় নেই।

    সুন্দর পোষ্ট দিয়েছেন। আমার পরামর্শ হবে যে বৈশ্বিক এবং পজিটিভ আলোচনায় মন্তব্যধারা জারি রাখবেন। জাহেলিযুগের বিতর্ক থেকে এখন যেকোনো মুল্যে বাঁচতে হবে। তার উপস্থানে সব দলের আলেমগণ উপস্থিত ছিলেন -হেফাজত, জামাত, খেলাফত এবং আম জনতা। আজ যেখানে পুরাতন বিতর্ক শুরু হবে সেখানে সমভব হলে নীরব হয়ে যেতে হবে। সে দিকে  কোনো আলোচনায় না যেতে  সর্বাত্মক চেষ্টা করতে হবে। ভাল থাকুন সুস্থ থাকুন।  

     

    1. 2.1
      মহিউদ্দিন

      ভাই আপনাকেও অশেষ ধন্যবাদ আমার লিখার পজিটিভ দিকটা অনুধাবনের জন্য।

      আজকের সমাজের অনেক বক্তব্য ‘প্রিডিক্টেবল’, অনেক ব্যক্তির ব্যাপারেও বক্তব্য প্রিডিক্টেবল।

      সহমত ১০০% 

      আল্লাহ আমাদের মাঝে সত্য চেতনা ও  শুভ বুদ্ধি  উদয় হবার তৌফিক দেন সে দোয়া করছি। 

       

       

  21. 1
    মাহফুজ

    ভাই মজলুম, আপনি বলেছেন- //নাস্তিক এবং সেক্যুলারদের কথা বলে নিজেদের কৃতকর্ম হালাল করা যায় না।//
    আপনার এই বাক্যটার সঠিক অর্থ বোঝা যাচ্ছে না!!?
    নাস্তিক এবং সেক্যুলারদের পক্ষে নাকি বিপক্ষে কথা বলে নিজেদের কৃতকর্ম হালাল করার কথা বলেছেন তা স্পষ্ট হয়নি।
    এখানে এ সম্পর্কে কিছু বলার চেষ্টা করেছি-

    //ইসলাম হলো সহজ সরল পথের (দর্শন) দিশা। এই ইসলাম কখনোই ষড়যন্ত্র করে, কুটকৌশল করে, মিথ্যাচার করে কখনোই প্রতিষ্ঠা হয় নাই।//— সহমত

     

Leave a Reply

Your email address will not be published.